谈对安乐死立法的一点想法
已有 1597 次阅读2007-6-5 09:42
对于安乐死，我在十几年前就和朋友讨论过，我赞成安乐死，赞成对安乐死立法。
有人也从人性和法律角度写贴表示对安乐死的赞同，对其基本观点我很同意。但有些过分强调个人对死所拥有的权益而忽略社会的因素。因此我更赞赏《我也来说说安乐死》这篇观点更为理性的贴子。
在我国的现行法律中，可以合法“剥夺”他人生命的只有法院对死刑犯执行死刑，任何其他机构和个人剥夺他人生命都是违法犯罪。因此，安乐死的话题就显得很微妙而敏感。如果对此立法，无疑增加了一个可以合法“剥夺”他人生命的客观存在，确实是对人性、伦理道德、传统观念的重大挑战和突破。也许这才是安乐死目前尚不能立法的主要原因。
有人对安乐死合法化后是否会带来新的犯罪而心存疑虑。其实大可不必，因为即便现在有那么多严谨、严厉的法律条款约束、惩罚各种犯罪行为，但犯罪仍在不断发生——这不是法律的问题，而是社会和人性的问题，不是法律能全部解决的。如果在对安乐死立法时，法律条款制定得严格而缜密，是可以有效防范犯罪行为的。
我想，立法时至少应做到这几点：
1、 必须是安乐死主体本人的真实意愿。这是最主要也是最根本的，任何他人的意愿都不能代替安乐死主体的意愿。对于那些已丧失意识和思维能力的人（如植物人），在法律上属于没有独立民事行为能力的人，则可由其监护人代行权利。
2、 必须征得其直系亲属的同意。安乐死主体由于无法忍受痛苦或不愿拖累家人而渴望去死，可能不够理性。因此还必须有其亲属这一比较理智的因素，使其更具有合理性。
3、 必须有医院专家委员会的诊断书，确认病人的病已属不治之症，医治毫无意义，只会拖延病人的痛苦。这是是否实行安乐死最权威的专业意见，任何个人和机构不得干扰专家委员会的独立专业判断。
4、 必须有律师在场，鉴证和确认上述三种因素的真实性和合法性，并签署法律意见书。
5、 必须经公证机关公证，以确认上述全部要件和程序的合法性和有效性。
总之，只要法律条款严密，程序严格，是可以有效防范利用安乐死进行犯罪的。当然，正如上面所说，任何法律都不可能完全杜绝犯罪。但是，法律却可以给大多数人在大多数情况下带来合法权益的保障。
由对身患绝症、生命垂危的人实行安乐死，我又想到了令一种情况下的另一种人，是否也可以实行安乐死呢？
我们知道，我国每天婴儿出生的数量约几十万，在这当中患有先天性缺陷的占了相当的比例，其中有些是严重的先天性缺陷。这类患有严重先天性缺陷的婴儿长大后生活完全不能自理，更不用说为社会做任何事情，反而给他（她）本人、家庭和社会带来严重痛苦和负担；给人的生命健康、家庭幸福以至国民人口素质的提高，都造成了直接影响，而他们也活得艰难痛苦和毫无人的尊严。那么，对这类婴儿是否也应该让其出生后就实行安乐死呢？为何仅仅为了所谓的“人道”而让其毫无意义、苟延残喘、痛苦地活着呢？为何要让亲人、家庭、社会来承受这种不必要的痛苦和负担呢？难道这样就人道吗？这才是最大的不人道！
我想，我们对于人工流产和堕胎都可以接受，为何对此就不能接受呢？我们不应该让某些虚无缥缈的“人道”来损害实实在在的人道，让小人道来损害大人道。
其实，对患有严重先天性缺陷的婴儿实行安乐死，与对身患绝症、生命垂危的成人实行安乐死，在本质上并无两样。后者可以接受，那么前者同样可以接受。
有人担心，对患有严重先天性缺陷的婴儿实行安乐死，可能会引起国际争议。
我可以毫不讳言地说，肯定会引起国际社会的争议。国际社会的不同声音当然应该予以重视，但不是我们制定或不制定某一项法律的根本依据。比如死刑，欧洲大多数国家都已经废除，但包括美国和我国在内的许多国家仍然有死刑；再比如我们讨论的安乐死，目前世界上只有荷兰等极少数国家允许，绝大多数国家仍然禁止安乐死，但这并不影响这些极少数国家制定这项法律。
对有严重先天性缺陷的婴儿实行安乐死，较之于病如膏肓、奄奄一息的成年人实行安乐死来说，更容易引起人们的同情心，这可以理解。但从理性的角度分析，二者之间并无本质区别。相比之下，前者给家庭、社会带来的各种痛苦和负担远比后者大得多，时间也长得多，而由此引发的违法犯罪的可能性却比后者少得多，因为没有财产、利益和个人恩怨的问题存在。但哪些严重先天性缺陷才符合安乐死标准，必须在法律上有明确的界定，决不能是个人标准。这是在制定法律时才涉及的问题，这里不讨论。
当然，任何新法律的出台，必须符合本国、本民族的文化传统、道德观念以及文明程度等实际情况，必须有广泛的群众基础和社会各阶层的普遍认同，否则一定是一项失败的法律，不管它具有多么先进的理念。何况对人性、伦理道德、传统观念以及现行法律都具有重大挑战性的安乐死呢？
我们讨论的安乐死，目前还仅仅是在理念上进行探讨，若要形成现实的法律制度，需要经过漫长的时间和艰难的道路。但我深信，会有这一天的。
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