五宝老腊肉 发表于 2021-12-12 22:31
没什么关系，合川钓鱼城防御体系受重庆指挥而已。

可惜当时重庆归奉节管，合川归三台管，我不知道重庆是如何与合川挂上钩的。。。。重庆不过奉节旗下一县，他是如何长臂管辖到合川的？

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三江子 发表于 2021-12-12 23:15
哈乌龟驮马S，巴蜀巴蜀，分分合合，一方水土养一方人。鼠龟一辈子改变不了自己的气质。气死的是乌龟！
...

确实一方水土养一方人，所以才有了你们重庆山豁几千年来都甘为人下的历史，直到千年后的今天才敢拿起键盘反抗成都

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五宝老腊肉 发表于 2021-12-14 11:08
钓鱼城降元原因性质与一般的投降是不同的，彼时南宋已经事实灭亡了，这时候让十多万军民白白送死毫无意 ...

投降就是投降，还找这样那样的理由，照你的逻辑后蜀投降也是因为你们重庆人纷纷弃城投降，蜀主眼见大势已去不能让成都2万兵卒白白送死毫无意义方才归顺宋朝

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ZXb5000 发表于 2021-12-14 08:54
钓鱼城降旗不杀一个，龟城主动开门被屠…哪个老百姓遭殃？只有你这头猪在这里狐缠滥搅…纯粹是搅屎棍。

那是忽必烈时代。。。合川钓鱼城全体军民投降的时间。。
元朝屠城一般都是窝阔台，蒙哥时期。。。

忽必烈打大理国，大理国抵抗，段皇爷跑到昆明附近在被抓了。。大理国还杀了元朝军队使者。。
忽必烈有个念头屠城，但忽必烈有一大批汉族幕僚。。
忽必烈冒然想起，我要做曹彬。。不乱杀一个人。。。（文言文见元史、资治通鉴）。。

曹彬北宋开国大将，军纪严明是出了名的。南唐后主投降后，底下军长、师长想去抢南唐大户的钱。。

曹彬对弟兄伙不好直接拒绝。。就装脑壳疼，我在人民医院输液。下来在说。

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蜀之地，沃野千里 发表于 2021-12-14 18:33
那是忽必烈时代。。。合川钓鱼城全体军民投降的时间。。
元朝屠城一般都是窝阔台，蒙哥时期。。。 ...

合川钓鱼城全城投降部署者王立，忽必烈在位置上，活的油光水滑的。。
忽必烈死了，元成宗找个理由就把王立咔嚓了多活了22年。。。

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蜀之地，沃野千里 发表于 2021-12-14 18:33
那是忽必烈时代。。。合川钓鱼城全体军民投降的时间。。
元朝屠城一般都是窝阔台，蒙哥时期。。。 ...

按窝阔台、蒙哥习惯大理国肯定被屠城。。
他们遇见忽必烈了。。。元朝相对最汉化的皇帝。。。
汉族幕僚给他吹了北宋曹彬灭孟昶、李煜后，宋军军纪严明的故事。。
忽必烈听进去了，大理国没被屠城。。

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蜀之地，沃野千里 发表于 2021-12-14 18:42
按窝阔台、蒙哥习惯大理国肯定被屠城。。
他们遇见忽必烈了。。。元朝相对最汉化的皇帝。。。
汉 ...

元朝很少被提起。。
元朝总体把城市变草原，取消科举制度，把人分成四个等级。。
肯定是开历史倒车，所以短命王朝。。

贡献：拉萨、大理是无可争议中国领土。

两宋时期是老百姓最富裕时期，鼓励商业，取消1000多年宵禁。。
就是晚上可以自由去店小二来盘嘎嘎，打二两酒。。
确实，割裂不行。。这与宋朝兵役制度有关系。文官掌握兵权，打仗了才想起杨业这些猛将。。
就是武将被压制，平时当兵认不到当官的，割裂了才派一个军长、师长来。。官兵不熟悉。。

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蜀之地，沃野千里 发表于 2021-12-14 19:10
元朝很少被提起。。
元朝总体把城市变草原，取消科举制度，把人分成四个等级。。
肯定是开历史 ...

宋朝军队平时就归王教头、林教头之类训练。。。
教头可以看成武术教练。职位不高。。。

高衙内所以有恃无恐的调戏林夫人。。

水浒好汉最高职位是呼延灼，都统制估计是个少将。。。
说的小说水浒哈真实宋江团伙被一个知州，叫张叔夜团灭了。。没费什么力气。
知州顶天五品嘛。。

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杜牧《江南春》：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

民族宗教是一个民族的共同意识体现，具有鲜明的民族性。民族衰亡，其宗教也会随之衰亡；如果某一民族上升为国家的主体民族或统治民族之后，该民族宗教也会随之转变成为国家宗教。

虽然“佛教”在汉代就已传入中国，但魏晋之前，国家明令禁止汉人出家为僧。魏晋之后，胡人上升为主流，外来“佛教”开始成为中国第一大教派，并最终演变为世界三大宗教之一。汉人本民族“道教”等信仰的衰败，本身就证明了“汉民族和汉文化”的衰败。魏晋之后的中国其实已是“胡汉”混血的“中华民族”，而不再是单一的“汉族”社会。

隋唐是外来佛教在中国发展的黄金时代，虽然也几经波折，但最终还是完成了佛教的中国本土化，演变成胡汉混血的唐人(或称中国“新汉人”)自己的佛教，并代表中华文化，传播到其他国家。

隋朝开国皇帝杨坚就出生于般若尼寺，从小由寺中神尼智仙养大，所以在他称帝后，大力复兴佛教。据文献记载，佛祖释迦牟尼涅盤后，其身化作八万六千四百枚舍利，为天下万国供奉。隋仁寿年间(601--604)，杨坚先后3次敕令高僧大德护送舍利至全国名藩大州建灵塔111座，成为中国历史上空前绝后的一次弘法护教活动，也是世界佛教史上一大盛事，对佛教在中国的普及和地位确立起到划时代的促进作用。据统计，隋代度僧约236200余人，天下有寺3985所。

杨坚第一、二次建塔诏书皆明确指定了州名，其中四川地区有：“成都益州、奉节信州、广元利州”，即隋文帝时期四川汉地唯一3大总管府(省级，隋朝地方最高行政机关)所在地。第三次建塔诏书则没明确州名，但经文物实证，至少新增有“三台梓州”，故隋唐四川地区应有4处佛祖舍利灵塔：
1)成都益州法聚寺
2)奉节信州金轮寺
3)广元利州(寺名不详)
4)三台梓州牛头山寺
上述四州恰好也是400年后北宋“川峡四路”行政首府所在地！也就是今天“四川”地理名称的起源。

如今，1400余年过去，隋塔早己毁损，全国先后出土文物“塔下铭碑”共10方，但隋代原物现存仅7方。其中，6方都位于隋唐“胡汉文化”集中的北方：陕西4处、山东1处、河南1处；而整个南方，仅存奉节1处！

奉节信州《隋金轮寺舍利宝塔下铭碑》馆藏于全国重点文物保护单位奉节白帝城，碑高0.7米,宽0.68米，清同治十二年(1873)整修夔州府城时出土，碑框左侧刻奉节知县吕辉题记。

隋唐金轮寺位于原奉节老县城东南，规模宏大，是唐宋川东地区佛教圣地和中心。晋朝叫“铁佛寺”，隋唐改名“金轮寺”，宋朝曾名“光孝寺”和“报恩寺”。南宋绍兴十五年(1145)，夔州路漕使符行中为报恩寺捐俸钱十万重建佛牙楼，引起士民强烈反响，“踊跃捐献，未几功成。

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元代，疆域广阔，四川盆地统一成立“四川行省”，成都从此成为四川最高政 治中心，并首次在四川当时最高的5大路府中心置设“录事司”：
成都(至元13年)、
奉节(至元15年)、
南充(至元20年)、
乐山(至元22年)、
重庆(至元22年)，
使之成为有建制的“真正城市”，是中国乃至世界历史上最早一批现代意义上的城市。

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