峨眉山仙峰寺楹联赏析
文/葱姜园子

寺号仙峰，洞邻九老；
门迎佛顶，台栖三皇。
这副楹联悬挂于仙峰寺财神殿门柱上，1931年，由卢廷栋撰、鲜英书。
卢廷栋，字子鹤，四川南充人。以教书为业。曾随张澜从政，参加了倒袁运动。鲜英，字特生，四川西充人。民盟创始人之一，著名民主人士。
此联以叙事的手法，仅仅十六个字，却概括了仙峰寺大量的历史典故。尤其是以寺、洞、门、台、顶等同类单词，把相邻的仙峰寺、九老洞、三皇台、千佛顶、万佛顶等主要景观交待得清清楚楚。
上联：寺号仙峰，洞邻九老；
“寺号仙峰”，讲述了仙峰寺的历史。寺创建于明代天顺初年（约为1457年），万历四十年（1612)扩建为大寺，曾名慈延寺、永延寺，都未被人们所认可。直到清代乾隆年间在火烬后重修时，以寺后仙峰岩为名，合乎人心，才得以沿袭至今。可见大自然美的魅力，对人们思维的影响之深刻。仙峰岩是九老峰的主峰，峭立千仞，险踞欲倾，千古不堕。建寺于岩下，险中出奇，俯仰皆为胜景。
“洞邻九老”，直指九老洞。仙峰寺右去一公里，有九老洞，故曰“邻”。洞因有许多神仙故事，所以，蒙上了一层扑朔迷离的神奇色彩。如：琼岸观云、樵夫观棋、九老石影、五路财神等。其中，最著名的是“轩辕问道”。相传轩辕黄帝晚年退位后，独自一人，从数千里外的黄河边来峨眉山，寻找天皇真人学道。到了此地，遇一须眉皆白的老人，便惊奇地问：“就你老一人在此么？”答；“有九老居此。”后人就把这洞称为九老洞，这峰称作九老峰。据台湾作家林藜《萍踪识小》一书载，九老的名字为天英、天任、天柱、天心、天禽、天辅、天冲、天芮和天蓬。由此看来，他们都是天字号的道家老前辈。这里巉岩幽径，静如太古，深壑清流，泉声汩汩，古木参天，薄雾濛濛，日间闲云入户，晚来轻烟共寝，真是神仙居住的地方。多少年来，人们把仙峰寺和九老洞并称为“九老仙府”，列为著名的峨眉十景之一。
下联：门迎佛顶，台栖三皇。
“门迎佛顶”，开门见佛之意。因地理之特殊，风水之妙穴，伫立于仙峰寺门外，虽为中山地段，却可遥望到峨眉山的最高峰——千佛顶、万佛顶。千佛顶、万佛顶与金顶为峨眉山绝顶的三座山峰，螓首峨眉，高插空际。
“台栖三皇”，直指三皇台。三皇台位于寺前，又称天皇台、仙皇台。三皇是传说中的三位远古帝王，古籍中有多种说法。中国道教选用了《史记·三皇本纪》引《河围》一书中的说法，谓天皇、地皇和人皇。相传天皇真人当年曾在此地讲道。如：道教经典《三皇经》、《五符经》等文献载：“皇人住峨眉山北绝岩，苍玉为屋，黄帝往授三一五牙之法”。并留下了许多仙迹：即十字洞、授道台、道纪堂、轩皇观、七宝台等。难怪宋太宗在赠峨眉山对联时曰：“天真皇人论道之地”。所以，峨眉山又称“皇人之山”。这是与道家天真皇人是分不开的。
这一楹联除叙事论景之外，还包涵了一个很有趣的历史现象，峨眉山曾经存在着佛道并存和互相渗透融汇的演变过程。尤其在仙峰寺显现的更为突出，值得研究一番。

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