江油窦圌山是国家级4A级风景区，其中的云岩寺是1988年1月公布的国保，始建于唐，寺中的飞天藏是四川唯一的宋代木构，修造于宋淳熙八年，另有清代建筑若干。窦圌天下奇，在此可领略地质奇观和铁索飞渡，可品味古建和金石。现以游览顺序对窦圌山金石作以下初步考察。
一、前寨门
从“窦团山牌坊”上“八百梯”，经天音亭到圌山寨前寨门。圌山寨原修于嘉庆五年左右，在教乱中保全了地方士民的生命。
前寨门原名云岩门，由条石浆砌而成，内宽2.1，高2.55，进深2.85米。门额嵌石，阴刻“福地仙关”四字，门两边立石刻联：“地藉云岩成保障；天生石壁隔烽烟。”字宽17，高27厘米。寨门前有旧石梯39阶，宽1.9米，阶差21-27厘米。门内石梯14阶。
在光绪《江油县志》中，有文生欧培澐作《书圌山守寨事》和知府潘炳年《诰封奉政大夫宝臣欧公家传》等处涉及此寨情形。咸丰十年秋冬，蓝乱延及川东南，在欧寿山、欧宝臣的提议下，乡人劝输巨室，历时三月修成圌山寨。寨成后，乡人举荐举人陈鹤田和前彰明知县董炳章主事寨务。蓝军围绵州，入中坝，破江油，蚁聚了几万人的圌山寨因天险人和而得以保全。

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二、“云崖剖石”石刻

入圌山前寨门即九道拐，九折而上揽胜亭。有石路开辟于云岩寺东禅院后之绝壁，砾岩嶙峋，古木参天，“云崖”和“剖石”二石刻即在此。

“云崖”摩崖石刻在距路面2.5米高位置的砂岩上，长1.89，高1.12米，黑底红字，阴刻楷书，笔力苍劲，“云”字宽0.69，高0.84米，“崖”字宽0.65，高0.88米。右款：“关西段莹敬书勒石。”左款：“大清光绪丙戌年孟春之月朔。”

据光绪《续华州志》，光绪《洪雅县志》，段莹，字焯生，陕西华州通渭里人，段兴隆孙，段廷兰子，举人段琳堂弟，进士段理堂兄。咸丰辛酉拔贡，光绪乙亥恩科举人，光绪五年代任洪雅知县，光绪十年任新繁知县，在任期间，曾将北宋梅挚的《五瘴说》刻于东湖边，并作《咏梅龙图〈五瘴说〉》。段莹博学工书善诗，光绪十二年（1886）春游窦圌，以寺名“云岩”作此石刻。

“剖石”石刻在“云崖”石刻上方砾岩上，目测距路面约9米高，先凿空一块崖壁，再嵌补三合土，白底黑字，长约2米，高约0.7米。刻“剖石”二大字，字径尺余，笔力如剖石之力。右款：“道光庚子清和。”左书原由：

“剖石者，康熙年间高/僧也。同了祖开山，修/（足岩）道，绩并为炳著，既/以流芳于前，致令仰/慕于后。先年遗像，惜/未标名，故叙原由，庶/使其名与山永垂不/朽云耳。/

赵搢笏制并书”

此题刻产生于道光二十年（1840）四月。了祖，即圌山云岩寺了然和尚，临济宗三十三代，其初居观雾山天仙洞，因圌山破败，请其主持修建，寺中现存康熙四十七年了然和尚《重建窦圌山云岩寺功德碑记》琉璃碑，知县朱樟有《窦圌山东岳庙碑记》载其事迹等。剖石，是康熙年间的高僧，临济宗三十四代，他与了然和尚共同重振云岩，开山修路，于山于寺，均有大功德，其徒孙曾在此塑其法像纪念他，道光二十年，赵搢笏在此留书，叙述前因。

剖石和尚，或即破山和尚。《县志》，“国朝破山和尚，名明，江南人，或云川东人，驻锡圌山，能书善吟，甚有禅行。”其有《窦圌山漫吟》：“重岩之下，草莽日交。人影不来，黄叶飘飘。谷鸟晚啼，山月夜高。松露鹤飞，湿我禅袍。”

过“云崖”“剖石”二石刻，在距地约3米多高的崖壁上，有一小庙，宽高都约1米，额墨书“桂香殿”，下款“弟子龚囗囗” ，联：“五色囗囗囗；三阳世泽长。”

再行有石像，宽0.43，高0.5米。坐虎背，左手持元宝，右手举鞭，为武财神赵公明形象。

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三、云岩寺铁桅杆

过“百味皇林”牌坊，有刘家琛《法之神灵帖》碑，2009年书。过白皮松亭到云岩寺前，有双斗铁桅杆一对。

桅杆各高11米，直径29厘米，生铁筑造。8米高处有一无底铁斗，由十字铁架插拴和厚铁片杆撑固定，上边长88厘米，下边长65厘米。大斗上1米处有小铁斗，上边长51厘米，下边长41厘米。两根桅杆上铸众多铭文，内容有“风调雨顺”、“国泰民安”八个圈内大字，年款：“乾隆十一年二月吉日造，共费银八百有余。”另有施主、僧家姓名若干，如“本山同发化住心净、徒源觉，当家心瑞、徒源坤。同发心空，徒源洪、源道。观雾山住持应宗。”“彰邑囗生：徐察、谢世启。本邑乡约赵英、赵芝。……”

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四、《重建圌山云岩寺功德碑记》琉璃碑

琉璃碑在文武殿右侧山墙处，额圆身方，宽0.95，高2.04，厚0.15米，红陶绿釉。碑阳与碑阴通过泥壁连接支撑，空心。阳面原有构件约16，现存14。碑面裂缝多，釉色斑驳。额上下两层，上层缺失，下层雕塑有麒麟凤凰。碑身高1.62米，由琉璃件分四层上下叠砌而成，碑内由通行竖线分成21列，文字是康熙四十七年（1708）了然和尚题写的《重建圌山云岩寺功德碑记》，行楷，拙朴，阴刻，字径2.5厘米。碑两侧另外琉璃构件8，阴刻卷草纹。碑云：

【重建圌山云岩寺功德碑记

按，江邑东峰圌山，创自大唐僖宗乾符年间（874-879）。开拱以来，龙水漩复，渡明月湖，惟石城山巘[1]高而无恙，与天地同其寿矣。昔僖宗朝祖经过巡/幸，遥观紫云成盖，灵音空闻，问奏待驾僧道，“修行取静之所，先朝令臣窦圌子明弃职此山修仙成道之处。灵阳直钓，放白鱼。曰：‘人中有贵，水类[2]必/尊，予宜囗也。’道成，白龙迎驾，出世超宗。”僖宗大喜，勅封观刹，道号超然，大兴此山。囗若此山者，石多土寡，崎嵚峭拔，阴云迷路，独冠群峰之上。蜿/蜒旋复，积萃插帝青之虚，松萝悬壁岩之长。朝风怒号，山月挂影，巅峰重对，势若双髻。铁桥镇千载之洪涛，浅谷聚万年之风脉。/

圣祖殿、超然亭格外禅林。众山点首，星拱北辰。青乘万里，江水洗月。风兰绕座，异香满室。尖峰似剑，上剩广寒之表；石狮玲珑，下造宝藏之垣。东院/禅林精舍，接引人天；西院圣祖行宫，祈福赦宥。壁岩穿心，分囗朝天洞门，上通人和，下图参井，隐隐隆隆，另一世界。腊高顿隐之士，往囗栖止，/（囗囗囗囗囗德重囗禅宗囗囗，道贯古今，弘扬有准也。僧道千余众，故有两道囗阶重接）广厦囗囗，琉璃严饰，不幸劫化为灰，古遗流风埋/（没无影，虽僧逝道故，现有基址存焉。）/

我朝复兴多年，老屋败椽不盖风雨。草塞丹墀，厨房蛙鸣，獐鹿野豕，尽成妖灰鬼之场。殿阁轮藏，坏烂不堪，神倒鬼斜，灰面坌尘，囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗/彻四维互相轮焕，前有高僧图澄禅师曰：“此乃囗山，囗挭雄壮，四境龙虎交采，大似听法之势，将来必有肉身菩萨囗囗囗囗囗囗囗囗囗不及观此胜囗，观前代宗匠竖佛拈推之士，代鼓考钟不乏囗囗乎有？”辛巳岁四十年（1701）囗适遇，了然禅师系忍和尚之法嗣，乃临济三囗囗囗囗囗囗囗囗/西过东山住持，依然复兴，奈愿力大而力量囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗辈，随虎迹攀女萝，昼斫宵征，囗宿而入囗枯井，拾瓦砾，拮据待旦，日出而作，日入而/息，期满者，去囗心者囗始毕庶焉。鸠募十方，香火信善捐资，装塑琉璃，今扶似古，方成囗席笔墨书籍，兴后之大观也。宗风大振，揆转乾坤，捧接出水沧龙拂/招飞来彩囗囗囗者，空中不见缝悟去了，海底摸针，囗可数代囗垂千古，流风遗泽建于今日，而人人怀仰。囗囗为释氏之龙门，圌山高峰为搢绅之阙里，纂/帙成章，囗囗囗囗出囗，以为之序。

印证当家法子双峰

同缘化主见峰

众戒子等俗弟子同建

大清康熙四十七年（1708）岁在戊子存余额谷旦立

临济正宗第三十三代上了下然和尚沐手敬题】

据碑，窦圌山是唐彰明县令弃官归隐，修仙成道之处。唐乾符年间，唐僖宗李儇“勅封观刹，道号超然，大兴此山”。至清初康熙四十年，了然和尚来山住持，募化重振云岩，功成于康熙四十七年。

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[1] 山献

[2] 娄頁

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五、钟楼之钟

文武殿后是钟鼓二楼，钟楼有铁钟两口，一口悬于楼，一口置于地。置地者工艺粗糙，顶有龙形钟纽，为蹲踞蒲牢，周围有八卦符号。钟身分五层，由环线隔开，铭文均为阳铸，上下贯通有“皇图巩固，帝道遐昌，佛日增辉”大字，上层为序言、官绅及施主姓名，年款：“大清雍正五年十二月初一日。”二至四层均为施主姓名。下层口径略大，环线五道，铸有卷纹。整体锈色斑驳，铭文难以通读，暂识如下：

【窦圌山古号云岩观，其间双/峰耸翠，直接云霄，飞藏玲珑，轮回运转，斯诚天工人巧，/兼擅其奇，不特西川目为胜/概，更可与华、恒等山争胜瀛/区矣。

其创轫[1]之初，无所稽考。/至淳熙之七年，有僧真明燃/指修建，上亭下院，谅足擅美/一时。迨至兵燹之后，复又倾/圮，则圣像殿宇仅存什一。维/时有僧了然者，目击徘徊，/不忍/神灵之赫濯长为风雨飘摇，/因自观雾而移锡斯山。经十/三载之积勤，创轫兼举，建/成大观。乃囗道念宏深，难留/凡体，囗囗囗囗西归。来者，其/徒囗囗囗囗等善继/其志，囗囗功德。迄今殿阁/辉煌，法轮焕彩，瞻/圣像则金饰而囗妆，步丹墀/则琼楼囗玉陛。登斯山者，孰/不曰地灵人杰其在斯乎。独囗囗/是既有像教以肃心敬，即不可/无声教以启人迷，因特铸造/镛钟，时为警醒，由是声/皆通杵，杵通神，庶使斯山之/灵常照万古，而后先继美，/斯诚有其自矣。是为记。/

圌山云岩寺开山第一代和/尚上了下然，法嗣灵通，/天德见囗徹，法孙青山、白月。/

临济正宗第三十四代和尚上剖下石，/法嗣瑞光，法孙润瑞、无染、/源徹、源智、源继、源明。/

本山住持和尚野竹，法春、瑞生、/玉白、水月、慈音、玉贤、大智。/徒众源静、源正、源真、源庆、源鉴、源祥、源德、源成、源悟、源惠。/

化主本参、源音。

本堂助缘僧一成、大月、通茔。

神水寺僧通见，海济院僧如彦。

谨同众姓喫心铸造洪钟/一口，永镇山门，法垂万古，志名不朽。/

本山常住水田、旱地四至边界，开列/于后：东至鸡公山岭辛家林为界，/南至福定寺东塔坪为界，西至/龙龟寺马屎洞、懒板凳大岭/为界，北至毡帽山石灰窑为界。/坐乐阳石候新开寺外，有本/坝水田一段，其数七块，子种一石，买/明旱地一块，用价银七两五钱。/囗禁二数白云庵永远记，/并无蒙混，若有俗家贪/心侵占常住者，自领红字/《莲经》一十二囗己，凭/囗囗备录囗碑鉴证。/

江油县正堂彭阯

儒学教谕陈幹

典史徐腾蛟

把总驻防王近臣

本邑绅今文斗人杨芳春

贡生江岱，贡生杨茂兰，贡生笪（da）聪，贡生张凤翼，贡生杨辉雄，贡生何其远，贡生杨廓雄，囗囗，贡生董刘亮。[2]诰命夫人洪门囗氏男生员洪天爵胡氏，男洪元章张氏。原任庆阳协副总府洪天祁室人林氏，信女洪门白氏，信女彭门石氏，杨氏。胡天章，毕文远，孙芳馨，金廷彩，陈士明、阳亭武都领袖生员王元臣，杨文炳，生员杨文焕……（略）

大清雍正五年十二月初一日】

知县彭阯，字基士，江南溧阳县辛卯举人，康熙六十一年任，始修邑志，建东北城楼，实心为民，颇多善政。教谕陈幹，定远县癸巳举人，雍正二年任。典史徐腾蛟，江南宣城县贡士，康熙五十七年任。把总王近臣，未载。

据铭文，窦圌山为西川名胜，云岩寺再建于宋淳熙七年，由僧真明修建。经明末清初兵燹后，寺已倾圮破败，观雾山了然和尚飞锡窦圌，重建观刹，功成后铸造铁钟一口，时雍正五年。

六、天王殿墨书

临济正宗第（三）十五代住持（瑞生），徒源悟，源鉴，源智，源福，源囗，源囗，源徹，孙广玉，广泰同竖。/本山……徒源庆、源觉，源洪，源坤，缘僧文渊勤修。

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[1] 原字似“剏”

[2] 江岱，康熙年间岁贡，任夹江县教谕。笪聪，康熙年间岁贡，任江南县训导。志载杨茂兰、张凤翼、何其远、杨廓雄为康熙中岁贡。

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六、飞天藏殿

东配殿是佛教禅院，西配殿即道教飞天藏殿，悬匾一道，正书“万善俱成”四个大字，上款：“湖南省益阳县弟子龚良奇囗囗；”中款：“云岩堂广崇大和尚囗囗；”下款：“大清道光十四年桂月上浣。”

《县志》载：“飞天藏在窦圌山。宋淳熙八年建；元至正重葺；明季兵火，唯此独存。”辜其一《江油县窦圌山云岩寺飞天藏及藏殿勘查纪略》：“现飞天藏下层板壁上钉有一木牌，上墨书：‘敕奉佛首玉修四川西道东窦圌山云岩寺，大元四十二年丁酉，湖广武昌府蒲圻县梓匠组一里、但一祥、但弘全，但弘章同立。’丁酉两见于元代，一是成宗大德元年，一在顺帝至正十七年，省志县志所称‘元至正重葺’，或即指此。 ”

“现飞天藏下层板壁上尚有康熙年间功德木牌竖起，上述大元丁酉，木牌后亦墨书有‘康熙五十八年八月十五日’字样……藏殿外围砖墙可能是康熙五十八年前后，由了然和尚培修加固的，砖墙上所嵌琉璃砖可能是当时之物，也可能是利用旧物嵌上。”

殿墙砖窄小面有“圌山吴”三字，阴刻者正字，阳刻者反字。此吴姓，是指制砖者姓吴，还是指倡建者姓吴？

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七、东禅院八角石缸

《江油县志》载云岩寺分东西二院，东禅林，西道观，后遭兵燹，院宇荒废，僧了然重修。

东禅院有八角石缸，边长0.68米，对边相距1.59米。各面有雕刻，内容有花卉、寿星、童子等，刻诗一首：【一片虚凝绝谓情，人天从此见空生。蚌含玄兔深深意，曾与禅家作战争。古句】因缸沿用水泥修补塑形，覆盖了大部分刻字，仅有“石匠罗正广，八月”等信息露出。

院之前殿脊檩墨书：“大清道光七年岁次丁亥三月初二日黄道立。”“皇图巩固，帝道遐昌，佛日增辉，法轮常转。”后殿脊檩墨书：“大清道光二十四年岁次甲辰辛未月建初八癸卯日戊午时竖立。”“传临济宗三十九世云岩堂上青下松方丈大和尚建。”

青松和尚，即本禅，详见《重兴丛林新立法规碑》。

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八、饶时中《培修圌山名胜记》

碑在飞天藏殿前廊，宽0.7，高1.31，厚0.12米，双面刻字，计26列，满列33字，隶书，字径3.5厘米。云：

【培修圌山名胜记

里人饶时中撰/

蜀中山水之奇甲于天下，其啧啧人口者，必当水陆冲要，近在耳目之间，固已。若夫绝/隔偏隅，声称远著，大率因人而始传。如江油匡山，为太白读书处，遂以焜燿于古今。而/圌山之奇，远出其上，顾反湮没不彰，虽中唐以后凿幽岩、葺古刹，延至明清，香火麇集，/而名人题咏终不及匡山之多，岂山川显晦，各有其时欤？抑宝藏秘密，留以有继欤？皆/未可知也。

师长董公驻中坝久矣。己巳（1929）、庚午岁（1930）两登兹山，消夏于中，经秋以去。乃/进官绅言，曰：“山以圌名，殆象形耳。”试观三峰矗立，若鹫岭天外飞来也；一索横行，若鹊/桥空中翔渡也；“别有天”窈尔旁通，若桃源尚在人世也；飞仙亭超然遐举，若蓬岛可谢/尘缘也。蜀中之奇，莫奇于此矣！但其间梵宫呗宇棋布星罗，将欲载只鸡，携斗酒，留连/风物，啸傲烟霞。而栖息非所，俯仰弗适，此中佳趣不大减欤？今欲建高楼以眺朝晖，目/穷千里；开杰阁以玩夕月，身傍九霄。亭成喜雨，响杂松涛，台筑迎风，敲余篁韵，或疑奏/钧天之乐，或恍闻緱岭之笙，皆奇景也。略加点缀之工，弥增瑰琦之致，此山愈觉其奇，/不亦可乎？佥曰：“善。”于是自捐三千金，克日修筑，其有不敷，又令县长孙君克明酌量筹//给。并保留庙产作经久计。旋因川乱，款绌工停，及后任君肇谖、袁君子泽继任补充，始/克完竣。落成有日，众将刻石，用志不忘，咸以叙言相嘱。中自惭谫陋，固辞不获，窃思武/功彪炳，而又文酒雍容，伊古以来，亦所罕覯，实以不暇兼及也。

董公军政余闲，独能/优游于山水之间，胸襟气息，有大过乎人者。或谓其心劳，其神瘁，但藉圌山为休憩计/耳。乃对于龙绵剑什十二县利弊兴除，思虑弥精，若是者，何也？盖以静制动，以逸待劳，/古之名将往往若此。令行于绝壑深岩之上，而效著于通都大邑之中，非寻常所能/测也。兹不具论，论其复出钜赀培修名胜，使圌山之奇自此闻于蜀中，匪特匡山，两相/辉映。彼青城称为洞天，峨眉秀在金顶，无难鼎峙而三？山灵有知，亦可泄郁抑之气矣！/

公异日勋耀寰区，绩垂竹帛，来游者，犹指而目之曰：“此董公当年避暑处也。”莫不睪/然高望，肃然加敬。是山因公以显，公因山以重，相得益彰，永传不朽。《诗》曰：“高山仰止，景/行行止。”其斯之谓欤。

董公名珩，字长安，仁寿人，颇多惠政，民受其赐。爰为之记，因告/后人，以比羊叔子岘山碑云。/

中华民国二十三年（1934）岁次甲戌中秋月，里人蒲洧敬书/】

碑刻赞颂了董师长培修圌山名胜的事迹。据1999年《江油县志》，师长董珩，又名董宋珩，字长安，仁寿县人，保定军校毕业。民12年任川西北屯殖军21师1旅1团团长；14年率团进驻中坝镇，平定匪患，革新市容；16年升旅长，督修德阳到绵阳马路，次年完工；17年升师长。18年，修绵江公路，次年竣工；20年在圌山东岳峰修筑“春台”，整修“超然亭”，命蹇幼樵从江油北城乡采石运上圌山，令秘书尹庄伯书“别有天”三字，将石刻嵌上崖壁。在驻防中坝期间，他优游于山水之间，避暑于圌山，“令行于绝壑深岩之上”。他不执行省主席刘文辉关于将寺庙产业变卖充作军饷的指示，保护了圌山庙产，僧众尊他为“董太师”。他重视圌山，圌山之奇，自他开始与匡山辉映，与青城、峨眉并峙蜀中。26年，率部随孙震出川抗日。后升至中将副司令。去世后葬八宝山。

撰碑者饶协，字时中，宣统元年己酉科拔贡，民元年四川省临时议会议员。其先祖由江西迁湖广，明末移蜀之资州。雍正年间，岁贡饶士盛任江油训导，遂安家于江油。士盛传储元，储元传齐恺，齐恺传学余，学余传万涵，万涵传崇玉。饶崇玉即饶时中父，在平定咸丰、同治时川乱中，忠勇果敢，功勋卓著，“赏加游击衔赏换花翎尽先留川补用都司署维州右营守备”。[1]

书碑者蒲洧，江油人，待考。县长孙克明，即成都人孙定哲，民国20年1月至21年12月任；任肇谖，待考。袁子泽，即仁寿人袁如骧，民国23年1月至24年8月任。

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[1] 详见上潼人《谁识故将军——乡人饶崇玉生平》，潘炳年《诰授武翼大夫都尉饶公墓志铭》。

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九、重兴丛林新立法规碑

碑在飞天藏殿前廊，竖长方形，宽0.74，高1.83米，厚6厘米。额刻“永远流芳”四字，碑身刻字30列，满列36字，阴刻楷书，笔划瘦崛，字径2.5厘米，是道光二十七年，云岩寺方丈青松为整顿“法规不行”的现状，新立法规十条，内容涉及佛事、收徒、职权、账目、人事、香资等方面。碑后列东西两殿僧人法号，碑阴列龙安府、江油县地方官姓名和境内寺观方丈等法名。

【永远流芳

夫圌岭者，昔了祖开创之丛林也。上弘佛道，下化众生，传持无量法门，接待十方（信）士。自瑞祖/以后，法规不行，崇公欲继前辙，其志未遂，岂不痛哉？今不佞滥膺法乳，缪延囗囗，承马祖之典型，/依百丈之法度，安禅结制，化育贤才，敢曰行出世之道，宁谓擅中兴之功，囗囗囗囗囗祖之鸿/猷，四恩普报云尔。

今将重兴丛林，新立法规一一垂勒于后：/

一、常住每日佛事，五堂念佛，以一炷香为规，若懒惰苟简者，即简自己，（倘有违者，自领）《莲经》誓愿。/

一、丕振宗风，新立条规，原为陶佛汰祖，继往开来，振兴囗席，凡子孙法嗣囗囗囗囗囗囗囗论。/古规新法，一体遵行，倘有违犯者，自领《剿灭莲经》（誓愿，凡）千藏千佛出世，不通忏（悔）。/

一、方丈知事人等，不许私立徒众，故违者，师徒不（许与）众同住，（自遭）前誓之殃。/

一、常住进出银钱账目，四季清算，若不秉公者，自（领前）誓。/

一、方丈执事不许与佃客结拜干亲往来，若故违囗囗者，不许共住，领遭前誓。/

一、有关常住事务者，以方丈为主，同执事商议，囗囗囗专妄为者，领获前愿。/

一、佛祖源流不许盲传滥授，若果才德超群者囗囗囗囗人，若故违者，领获前罪。/

一、方丈之任，人天师范，首推德重，次论才高，庶（使上下）膺服，内外钦崇，若党附奸弊，不通诸山/举退者，迁单，领获前誓。/

一、山顶客堂各殿功德香资，均归方丈（留）存，及各处脚庵租谷、租钱、杂粮，或收归库房积贮，善/觉寺[1]进出簿注分明，凭众清算，不得紊乱，若违者，罚赔，迁单，领受前誓。/

一、新议章程，实难枚举，开载簿册三本，一存方丈，一存客堂，一存禅堂，永远遵依，若故行毁犯/者，领获《莲经》重誓，不通忏[2]悔。

本堂方丈青松序。

东。座元大休；首座空泉；后堂能启；维那觉瑞；副寺觉春；监收永福、印兴；典座青如；化众开春、照融、德邵、隆成；库头昌福；衣钵觉现；侍者续传、昌桂、续莲、觉怀、昌发；知殿园久；殿主昌兴；巡山炤广学、道福；钟头园恩；行堂了天、知湛。

西。西堂青源、性月；堂主昌怀；书记定性；藏主重兴；知藏园忍；知客隆真、本位；知典青顺；监修本安；化主真心、洪见；庄主觉愿、本元、悟禅、广万；照客能参、能发；僧值慧聪；鼓头广林；香灯昌月；洒扫觉昭；寮元昌寿。

大清道光二十七年孟夏月初八佛诞日谷旦】

【十方梵刹

特授四川龙安府正堂加五级纪录十次邓

署龙安府事坐辅顺庆府正堂加五级议叙纪录十五次王

署理四川龙安府正堂事即补分府加三级纪录五次沈

署四川龙安府事候补府正堂加五级纪录十次叶

钦加同知衔特授四川龙安府江油县正堂卓异候升加五级纪录十次桂

特授四川龙安府江油县儒学正堂加三级纪录五次（毛）、曾

特授四川龙安营驻防江油汛右司厅加一级李

特授四川龙安府江油县右堂加三级纪录五次孙

诸山：极乐堂退隐如宗、玉畅；火峰山道会万信、万明；桥院寺广琴；龙王观德崇；观音寺本瑞；高寺源当；龙泉寺通成；虎头寺广化；观雾山方丈玉峰；崇真观会司觉圆；文昌宫广洪；仁寿宫能宽；忠义宫通泽；明囗寺广实；晦映庵昌林；石磬寺觉惠；报恩寺退隐常泉、方丈空泉；三教寺源畅；因明寺本正；万寿宫源溥；观音庵慧镜；大乘寺段复、段崐；岩门寺仁福；城隍庙续海；禅林寺退隐性息，方丈大休；龙门寺广文；指月庵续见；观音寺广明；蟠龙庵善参；清虚观本念；龙宫寺昌洞；南华宫能普；重华寺纲司理文；禹王宫悟怀；天池庵海濬；三教院源璋；朝真观善朗；广福院源顺；米山寺续观。

囗囗囗囗：廖成山，雷启周，龙庆云，陈杨品，胡焕囗，囗囗囗，囗囗囗，囗囗囗，周模贵，陈囗囗，囗囗囗，囗囗囗，唐中联、陈有元、尤世隆、徐珠、温开儒，高富荣。

本邑贡生廖熙春书】

龙安知府邓存咏，字树堂，号邵伯，[3]江西南城县嘉庆十四年己巳恩科进士，道光十八年任。纂修《龙安府志》，著有《见闻集》一卷。

江油知县桂星，字应侯，蒙古镶白旗己丑进士，道光十九年六月任，历官数载，建修文庙、武庙、文昌宫、南雁塔、北河堤、南北坛、登龙书院、增修《县志》，善政多端，士民称颂，祀名宦祠。

儒学教授毛含辉，成都人，副榜，十八年五月选任。训导曾世骥，蓬溪举人，道光十一年任。

江油汛右司厅把总李锦和，松潘厅人，工书法，入总镇幕，司案牍，弓马尤娴，道光二十二年调任，历十六年后出师安徽立功，在军营病故，有“飞仙可渡”四字在圌山，碑迹犹存。

县右堂孙，即典史孙希苏，顺天大兴人，议叙二十三年二月补。

书碑者廖熙春，江油贡生，待考。

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[1] 县东四里圌山下

[2] 左忄右乃，

[3]张方觐《新修龙安府志募启》：“邵伯树堂太守以名进士由中书历粤东司马擢守是邦。”

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十、龙安知府邓存咏批禁示碑

碑在飞天藏殿前廊，竖长方形，宽0.82，高1.8，厚0.13米。双面刻字，碑阳额横刻“府正堂邓禁示”6字，碑身刻字20列，满列33字，阴刻楷书，字径2.5-3厘米。内容是龙安府江油知县桂星遵奉龙安知府邓存咏所批禁示事：嘉庆教乱后，窦圌山云岩寺被不法山僧侵占，山掌避祸梓潼。嘉庆十八年，龙安知府黄任万来任，惩治了恶僧刁棍，召回广崇。广崇回山后，有建树，于道光十九年圆寂。继任山掌的是飞渡铁索的僧人本禅，有僧人本亮等不服，于道光二十年六月一天，几乎将本禅殴打致死。知县桂星将本亮惩责枷示，驱逐出境，不许入山。本亮等鸠集刁棍住守圌山脚庵。为此，士民胡绍虞、尤世龙等向知府报告事由，请驱逐刁僧，严饬讼棍。知府邓存咏批复，本禅是掌山，本亮等滋事，由县惩责枷示，驱逐出境，并立碑示禁。该年十二月，住持本禅（青松）立碑于寺。

【府正堂邓禁示

特授四川龙安府江油县正堂加五级议叙随带加二级纪录十次桂，为遵批严禁事。

道光二十年十月十八日，奉/龙安府正堂邓批。据江油县士民胡绍虞、尤世龙等呈称：情因窦圌山起自唐时，因窦/真人隐迹于斯，始建此山。明末兵变，殿宇倾颓。迨后了然和尚重修上下殿宇，设立方/丈戒堂，招纳十方僧徒，早晚课诵经咒，实为一省仙境，凡属山僧，以及朝山之人，俱怀/茹素。山有司过铁索僧人，代往完愿，遂有规条，并无紊乱。嘉庆六年教匪扰后，当遭恶/棍土豪刁同不法山僧侵赔常住，山掌广崇畏祸，潜避梓潼，经前任府祖黄，严行惩/除刁棍，甄别山僧，召回广崇，辛勤积累，续回常住，培修殿宇，旧规复新。讵于去岁广崇/圆寂，惟见山僧本禅在山二十余年，长斋茹素，恪守清规，司过铁索有年，预传衣钵，遗/嘱掌山。讵素不守分山僧本亮、本成、昌含、觉山等觊觎不服，私招游僧侵乱扰败，于六/月二十二日藉以本禅牮铁围杆，阻工逞凶，几将本禅殴毙。经县桂主验訉，当将本/亮惩责枷示，法满疏释，将不法刁僧撵出境外，不许入山。否恶等复贿串刁劣衿棍，仍/住脚庵，违示不遵。为此，公请宪天赏示，驱逐刁僧，并饬不法衿棍，不得刁僧侵败常/住，有坏名山。如蒙允准，僧众得以福庇，世祝金紫。伏乞。等情。

奉批。本禅在山二十余年，/广崇圆寂，本禅应得掌山。本亮等招僧滋事，控，经该县惩责枷示，将不法刁僧撵逐出/境，复敢逗留，串同刁棍违示不遵。仰县查禁驱逐，示勒石，以清净地，词并发等因。奉/此，合行出示严禁。为此，仰窦圌山阖庙僧人等知悉:自示之后，即各遵奉府宪批示，/恪守清规，以清净地。如撵逐出境之刁僧本亮等，复逗留串同刁棍违示不遵，许该寺/掌山僧具禀，以凭拿究，决不姑容。该寺山僧一面即将此示勒石晓谕，以垂久远。各宜/凛遵，毋违。特示。右谕通知。

邑庠生徐鼎清书

住持僧上青下松遵立

大清道光二十年十月三十日】

黄任万，河南商城县人，嘉庆六年辛酉恩科二甲第十八名进士，翰林院编修，嘉庆八年《商城县志》“参阅”，嘉庆十八年来任龙安知府。

胡绍虞，字潜溪，同治年间恩贡生。授徒家塾，成就甚多。生平宽以涉世，严以处己。精明强干，乡里纷争，一言而解。邑中有大公事，府县皆倚重。子翊臣，增贡生。孙朴、梓，均为廪生。

碑阴是江油知县桂星所录的前蜀杜光庭《窦圌山记》，与《县志》所载，有7字之差，用（）标出。

【窦圌山，真人窦子明修道之所也。西接长冈，乃通车马；东临峭壁，陡绝一隅。自西壁至东峰，石笋/如圌，两岸中断，相去百余丈，跻攀绝险，人所不到。其顶有天尊古（宫），不知建始年月。古仙曾笮绳/桥，以通登览，而絙笮朽绝，已积岁（年）。里中谚曰：“欲知修续者，脚下自生毛。”如此相传久矣。

咸通初，/山下居人有毛意欢者，幼知道，常持诵五千言不辍口。著敝布褐，日于市诵经乞酒。醉而登山，攀/缘峭险，以绝道为桥。山顶多白松树，以绳系之，横亘中顶，布板缘于绳上，士女善者，随而度焉。行/及其半，动摇将堕，而其底莫测，不敢俯视。数年，绳朽坏，无复（缉者）。

咸通壬辰（872），邑令与宾客醮出，登/西峰展礼。时毛师他游，人有谓令曰：“此峰侧有小径抱崖，才通人迹，无所攀援。意欢常从此去，（逾/旬）而出。”令疑其隐在穴中。座上有广陵郭头陀者，令请由径往探之。头陀去，久之始还，惊眙不能（语，/已），曰：“此径去约三十余丈，然后到一穴，口才三五尺，下去平地犹数百尺，穴内可坐千余人。中有/巨木柜，极固。其诵经处，石面平滑，有足膝痕，经卷在焉，不知意欢所之。”

意欢有一妻一女，每持灯/碗度绳桥，山侧居人见之，以为非常。山多毒蛇猛虎，人莫敢独往。意欢虽夜归，亦无所畏。常有二/鸦栖岩下，客将至，鸦必飞鸣，意欢乃整饬宾榻。未几，客果至矣。

大清道光二十年岁次庚子端阳月谷旦，知龙安府江油县事蒙古桂星书】

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