魏城圣泉禅院

圣泉院，又名圣泉禅院，位于魏城镇圣泉山顶峰之南，坐北向南，由天王殿、大雄殿、观音殿、文昌殿、罗汉堂等组成，占地面积约1.4公顷。
院内现存乾隆二十八年《圣泉院碑记》等清碑6通。另有同治《直隶绵州志》载其历史：“圣泉院，在治东七十里魏城五里桥东山之阳，明万历中任从尧建，毁于献贼，乾隆三十二年重修，半岩有泉，涓涓不竭，因以名院。”
（一）山有圣泉，盛唐肇基
圣泉山，是古魏城驿的东山。出魏城驿东门外五里到五里桥，有大山攒青簇黛，拔地而立于驿道之东侧。仰目而望，山色苍润，积翠如锦。山路曲折而回环，登临回首，淡烟乔木尽收眼底，境界辽阔。绝顶海拔649米，高出山下近200米，与云间、高观、天池、飞龙、双峰诸山拱揖于云气之间。
南面山腰有泉眼，日夜淙淙汩汩，溜玉流清，凉沁入骨，为山之极胜处。山以泉而倍增灵气，泉因山而愈加清湛。“山无泉不灵，泉非山不清”，古人之言，甚是贴切。
俯视圣泉，乃三面福山，形若胞宫，幽邃非常。林泉之胜处，旧有水观音庙。魏城文史专家郭光寿先生曾作《圣泉禅院传略》，提出观音庙开基于武则天“大周圣历元年（698年）”，[ 见《魏城遗韵》，郭光寿编著，2014.6，第57页]距今已有1300余年历史。相传近侧信善饮泉求子，竟获灵验，后屡有见证，故得观音圣泉嘉名，与石堂山高凉泉、蕨山甘泉俱为魏城县名泉。
考察游仙区的观音信仰，现存最早的观音龛造像是平阳府君阙上，南朝梁武帝大通三年（529）观音大士立像。圣泉院乾隆二十八年（1763）《圣泉院碑记》载：“梁武帝一笠盖如来而成帝位，自禅位以来，心存好善，惟善以为……开建五里一庵，十里一寺……”可见，在梁朝时，佛教信仰、观音信仰已经通过金牛道经魏城传到了潼州（今绵阳）。
隋大业十年（614），魏城县治地迁今魏城镇。魏城一带的经济、文化逐渐兴盛起来，观音信仰愈加盛行，几乎到了“家家观世音，户户阿弥陀”的程度。县域内保留至今的，有魏城圣水寺、北山院、石堂观、太平佛祖岩、柏林佛爷岩等佛教龛窟。在这些龛窟中，观音多以胁侍菩萨形象出现在佛的身边。魏城圣水寺有男像水月观音一尊，雕凿于中和五年（885）。信义镇羊雀寺有唐代男像观音一尊，弥足珍贵。
在这样的时代背景下，圣泉山产生水观音庙，是可能存在的事情，郭老先生的唐代圣历元年建观音庙之说，或许是可以相信的。
（二）僖宗幸蜀，东山建院
唐广明二年正月（881），唐僖宗车驾及魏城，有车骑数千，旌旗步武，异常严整，戈甲之盛，首尾十余里不绝。相传魏城县令接受僖宗召见，进献铁炉面饼，僖宗赐饼予随行文臣武将。僖宗好佛，听闻乾符以来，魏城北山院、石堂院乃至绵州千佛岩，都兴造了许多佛龛，心稍慰藉。
光启元年（885）正月，僖宗幸蜀回銮，经魏城时，魏城县令向僖宗进献魏城扇子和绢子。又献魏城三泉：北山甘泉、西南山高凉泉、东山圣泉。再供铁炉面饼。僖宗赏赐若干。相传，魏城东山的水观音庙由此扩建成圣泉院。
僖宗北上，銮驾还没到长安，王宗建便在蕨山造水月观音一窟，这尊观音是国内现存最早有明确纪年的水月观音。
按，圣泉院唐代历史由故老传说整理，尚缺文物、文献佐证。
（三）明代建寺，毁于兵灾
元至元二十年（1283）魏城县撤销，并入绵州，魏城设魏城巡司。
到明初，历经战乱的四川人口折损，经济凋敝。统治者注意减轻人民负担，恢复发展生产，整顿吏治，让百姓“各安其生”。屯田民户、军户的大量涌入，给绵州，给魏城输入了足量的新鲜血液。大量的外来移民，成了地方经济、人口和文化发展的主力军。魏城周边新产生了白、胡、李、汪等著姓世家，留下白翱、胡汝霖、汪东洋、李文芳等在绵州历史上闪耀着光辉的名字。
社会经济的快速发展，在东乡腹地催生了大量寺观，如鱼泉寺、高虚庵建于正统年间，八龙庙、观音庙、香积寺建于天顺年间，白鹤庙建于正德年间，羊雀寺重建于嘉靖年间，月台庵、南岳庙、高观寺、灵应庵建于万历年间……
圣泉院正是在这样的背景中产生：“明万历中任从尧建。”万历（1567-1619），是明神宗朱翊钧的年号，是明朝使用时间最长的年号。万历前十年，实行一条鞭法等一系列改革措施，社会经济持续发展，对外军事也接连获胜，朝廷呈现中兴气象。张居正去世后，明朝的改革戛然而止，明朝走入衰败时期。
圣泉院建成于明朝由中兴到衰败的时期。几十年后，明末清初的战乱纷至沓来，圣泉院“毁于献贼”。