《名胜联集》(山川) 五台山

大　山　门

通真体于万化之域；
显德相于重玄之门。

光明普照大千界；
圣谛都归不二门。

归元无二路；
方便有多门。

空色圆融，何有去来之路；
我人顿息，本无生灭之门。

离言说法，方畅大千奥义；
绝相起宗，理符不二法门。

　

南　山　寺

风化神中梦；
迷路天作合。

• 南山寺，位于五台山台怀镇南，为祐国寺、极乐寺、善德堂三寺的合称。元元贞二年(1296)创建，清代增修并将三寺合并，改称今名。占地九千多亩，殿堂楼阁窑洞等建筑物三百多间。该寺雕刻艺术为五台山之冠。所雕明塑十八罗汉，为罗汉雕塑中的佳品。寺中还有84幅彩绘佛传故事，极为生动。已列为山西省文物保护单位

了道心圆地，
真光上明天。

• 了道：指通晓了佛家之理。　圆地：谓佛家所谓的圆融无碍的境界。　明天：光明智慧之天

三山挂片月，四圣九凡，旋流会原地；
一花开五叶，千佛万祖，朝宗归根门。

道德灵圆居仙境；
心波性祝乐天明。

• 天明：天命。《周书·晋荡公护传》：“太祖丕受天明，造我周室”

五观若存金易化；
三心未了水难清。

山色远海，月空圆顿分明同上帝；
青天望水，镜中悬真法正性光灵。

万圣今朝清真地；
五岳光中自在天。

梦热五更天，几杵钟声敲不破；
神游三宝地，半山云影去无踪。

十方善、十方缘，十方结果；
同修道、同修德，同修成仙。

普天下是诸佛道场，无一日不作善事；
盖世界皆国王水土，非片时不报神恩。

元明天，清凉地，安阳心正；
万圣寺，性空门，极乐家乡。

• 元明：又曰本明，谓以本觉之自性清净心。　安阳：阳通养，西方极乐国之异名

月象光华清风露；
白云飞升乐地天。

禅座原来云外客；
香花落雨到明天。

善真为德，完成礼乐修大道；
明哲则贤，振动朝元独一天。

• 振动：古时九拜之一，此处泛指佛教礼仪。　朝元：原意指道教徒礼拜神仙，此处谓普济和尚广受僧众敬仰

携杖锡以云游，过化存神，强粱亦能感梧；
设道场而礼忏，现身说法，魍魉且受皈依。

• 过化存神：语出《孟子·尽心》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”为身之所经，人无不化，心之所存，神妙莫测

明仁德达地天，高明主化悬空界；
大法船回月宫，慈大灵圆光中成。

• 月宫：喻上天佛界

　

显　通　寺

智镜常圆，照一万尊菩萨扎驻清凉胜境；
德化普被，散三千颗金丹疗治烦恼众生。

• 显通寺，位于台怀镇北侧，是五台山建立最早、规摸最大、佛教文物最丰富的古刹，已眴为为全国重点文物保护单位。传建于东汉永平年间(58-75)，占地120亩，中轴线上殿堂七重，自前至后分别为观音殿、菩萨殿、大佛殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿、藏经殿，无一雷同。左右两侧厢房、配殿、僧舍、厩库、禅堂、方丈院等300余间。砖砌无量殿宽七间、深4间，仿木结构，殿内有稀世珍宝《华严经》字塔，字塔由长5．7米，宽1．7米的白绫组成的一幅七层宝塔图象。图象实为一部八十卷、六十多万字的《大方广佛华严经》所组成。远看是一幅墨线勾成的工笔画，塔身中的楼阁佛像、飞檐吊钟、花卉图案，十分逼真；近看每一根线条都是蝇头小楷排列起来的，且字与字之间的距离、字的大小全部相等。经完塔成，多一字无放处，少一字不成画。为清康熙年间(1662-1722)苏州三宝弟子许德化四年设计、八年书写而成。铜殿，三间见方，高5米，重檐歇山式，殿身比例和谐，铸造工精，青铜鎏金，柱额花纹、隔扇棂花，全以铜铸钗勒而成。殿内布满小佛万尊；殿左右两侧有明代铸造的青铜塔两座，高8米，八面十三级，极为精致。山门前钟楼内有明天启年间(1621-1627)所铸铜钟，高2．65米，下口外径2．65米，据传加半斤即为一万斤。　一万尊菩萨：《大方广佛华严经·菩萨住处品》：“东北方有处名清凉山，自古以来诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊师利，与其眷属菩萨众一万人，俱常在其中而演说法。”

慈光接引，缁素共入莲花嘉会；
愿筏载归，圣凡同登净土法门。

• 缁素：泛指僧俗之众

遍刹网而纵横应化；
尽劫波之辗转津梁。

• 文殊殿

铸象锻龙，常居狮座；
谈经论道，大畅牛乘。

• 文殊殿。牛乘：略佛法之大乘，《法华经》：“利益天人，度脱一切，是名大乘。菩萨求此乘故，名为摩诃萨。如彼诸子，为求牛车出于火宅”

包性德劫，前证龙种；
依智海云，外吼金狮。

• 文殊殿

层峰摩霄汉，五台雄秀；
功德逾恒沙，七宝庄严。

• 文殊殿

常住寂光，为七佛师体莫测；
万川一月，作菩萨毋用无方。

• 文殊殿

秋月朗清空，五夜山风狮子吼；
菩萨开觉路，千年花雨象王宫。

• 文殊殿

圆顿教中振玄纲．妙义彻底彰；
娑婆界内辅法王，道本菩提场。

• 文殊殿

觉路广开兮，度无量无数无边众生同离苦网；
迷途知返矣，愿大雄大力大慈诸佛常转法轮。

皇恩荣藏宝，赐匾传美；
帝泽渥禅林，奖字表功。

• 渥：沾润、优厚。　奖字表功：清光绪时，慈禧太后寿诞期间，达赖喇嘛朝拜五台山。显通寺在为慈禧太后祝寿活动中，有一个十岁小沙弥恰洗站在师父肩上，用特制的毛笔于铺在四张八仙桌子上的白绫上大书草体“寿”字，震惊了达赖喇嘛及其清廷陪同官员，并并得到了光绪皇帝的题字“愿力宏大”，后此四字做成巨匾赐于显通寺

声浑振四野；
音清达九天。

• 钟楼

心地未容一念杂；
话头常□六时清。

雅量风清兼月白；
高情涧碧与山红。

　

广　仁　寺

到此即空还即色；
迩时宜雨亦宜晴。

• 乾隆。广仁寺，位于五台山台怀镇，创建于清，又名十方堂，为蒙藏僧侣朝拜五台山时居住之所。现存山门、天王殿、钟鼓楼、中殿、后大殿、配殿等。中殿(又名三宝殿)享供宗喀巴、药师、释迦像，四周壁龛供佛像千余尊，故又称千佛殿。后殿两侧壁厨藏清版藏文佛经108卷，为研究蒙藏佛教文化之珍贵资料

　

镇　海　寺

是君子、非君子，到此便现；
有天良、无天良，临阶可知。

• 镇海寺，位于台怀镇，始建于清初，现存山门、钟鼓楼、天王殿、大佛殿等。寺内永乐院有石佛雕十五世章嘉佛塔。周围景色优美

名山选佛地，景绕鹿苑；
大乘开觉路，道本鹫峰。

　

广　宗　寺

发菩提心，由定生慧；
走解脱道，以戒为师。

• 广宗寺，位于台怀镇北营坊村山腰，始建于明，补修于清，规模不大、布局严谨。现存山门、钟鼓楼、铜瓦殿、藏经阁、禅院等

　

普　化　寺

拂涧古松巢鹤野；
当门流水泛桃花。

• 普化寺，位于台怀镇东隅山麓，创建年代不祥，明清重修，民国初年塔建玉皇阁，故又称玉皇庙。寺区松风水月，景色幽静。现存主要建筑有天王殿、大雄宝殿、三大士殿等

青山寺后立，春来宜作千秋画；
绿水门前流，风起好弹万古琴。

　

金　阁　寺

开天收天，早了此末后一着；
说法舍法，普化那无边众生。

• 金阁寺，位于台怀镇西南金阁岭上，为山西省文物保护单位。该寺建于唐大历5年(770)，因“铸铜为瓦，涂金于上”，故名金阁寺。现寺院占地二万一千多平方米，共有各种建筑物一百六十多间，均为明、清时期遗物。布局规整、气势雄伟

看破世事难睁眼；
阅尽人情暗点头．

• 观音殿

此去以穷千叠障；
到来又隔一重山。

• 观音殿

一尘不染清净地；
万善同归般若门。

　

龙　泉　寺

九品放祥光，但愿菩萨成极乐；
龙华开大会，当来弥勒有明证。

• 龙泉寺，位于台怀镇九龙岗山腰，俗名九龙岗寺，为山西省文物保护单位。该寺创建于宋，明、清和民国初年均重修，寺院占地一万五千九百平方米，共有各种殿阁一百六十余间，皆为晚清至民国期间的建筑，其天王殿前之汉白玉牌坊，建于1920-1924年，质地圆润，雕镂极细，配合协调，气氛庄严，是珍贵的石雕艺术

合三教，纬万法，齐参应无所住；
总五色，空一切，皆幻作如是观。

• 纬：束，综合。　总五色：总括所有物质现象

九次第定，万念俱消，天心滚月轮，光映四边空碧落；
龙蜿蜒来，千峰寞合，两湖垂银线，恩周八表淳苍生。

• 九次第定：《智度论》：“九次第定者，从初禅心起，次第入第二禅，不令余心得入，如是乃至灭受想定。”九次第为：一、初禅次第定，二、二禅次第定，三、三禅次第定，四、四禅次第定，五、空处次第定，六、识处次第定，七、无所有处次第定，八、非想非非想处次第定，九、灭受想次第定。　两湖：指龙泉寺之两眼龙泉水。　八表：东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方以外的地方，喻极远之地

先前老祖惇信明义；
后代子孙崇德博文。

千古英灵垂赫奕；
四季蒸尝报宏恩。

• 赫奕：昭明显盛。　蒸尝：祭祀，古代冬祭为蒸，秋祭为尝

天下名山僧占多；
世上善言佛说尽。

山号清凉，自是文殊说法地；
道演圆顿，当参弥勒降生时。

澡身定全，缅寻龙宫藏宝；
专心秘道，稽合鹫岭渊微。

　

殊像寺

名山选佛场，景绕鹿苑；
大乘开觉路，道本鹫峰。

• 殊像寺，位于台怀风林谷口北畔山坡上，为山西省文物保护单位。寺创建于唐代，元代曾予扩建，后毁于火。明弘治六年(1493)修复。隆庆年间(1567-1572)、万历三十六年(1608)、清康熙四年(1665)、三十八年(1699)均进行过大型维修，为五台山五大禅林之一。寺院占地6.63亩，有各种建筑物66间。文殊殿是全寺主殿。殿内之雕塑，为五台山各寺之首，其文殊像高9.8米，塑于明弘治九年(1496)，气势磅礴，见者肃然。殿内东、西、北三面，是一组连贯的浩大悬塑五百罗汉图，高6.5米，围长47米多，形象生动，工艺精湛。

微笑拈花，佛说两般世界；
拨观照影，我怀一片冰心。

• 一片冰心：语出唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“一片冰心在玉壶”。冰心喻心之莹洁

昙华呈祥，五叶齐芳少室；
宝树献瑞，一枝独秀灵山。

　

塔院寺

敷演清凉，四时瑞雪常飘，幻出银装世界；
恢宏极乐，六月莲花始放，翻成金色乾坤。

• 塔院寺，位于台怀镇，原为显通寺塔院，明永乐五年(1407)建舍利塔，故独立为寺，改用今名，为五台山五大禅林之一，山西省文物保护单位，寺内主要建筑以舍利塔为中心，舍利塔通高56.4米，其中铜质塔刹高4.43米，宝瓶型塔身高50.27米，正方形塔台离1.7米，宽长各31.4米。塔全身雪白，俗称大白塔，被视为五台山之标志。碧山寺亦有此联

汉魏名区，有塔影标空，铎韵钟声传远近；
明清古寺，无尘嚣入耳，青山绿树隔仙凡。

• 魏寅

贫在闹市无人问；
富在深山有远亲。

静坐常思自己过；
闲谈莫论他人非。

塔悬清汉，巍巍乎顶天立地，遍阅人间沧桑；
院现贫妇，凄凄然乞食无遮，广为世态炎凉。

经楼出红尘，看三千世界云路崎岖，何不慈航登觉岸；
白塔钻紫霄，听八百梵音风铃清澈，谁能苦海识菩提。

　

圆照寺

出则弘称，六度化七趣，同归正觉；
入以德量，三脱疑四圣，共证泥洹。

• 圆照寺，位于台怀镇，创建年代不祥，古称普宁寺，明代改称今名。现有天王殿、大佛殿、藏经阁、塔院等建筑八十多间，占地面积12600余平方米。寺后为塔院。中建白色喇嘛塔一座，塔基方形，四角各建一小塔，为印度高僧宝利沙者舍利塔遗存，建于明宣德九年(1434)。为山西省文物保护单位。　弥称：弘大不可度量。　三脱：又称三解脱、三三昧、三空等，为禅定所达到的一种境界。《仁王经》：“位三脱门，空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，此是菩萨诃萨从初发心至一切智诸行根本。”　疑：古代官名。《尚书·大传》：“古者，天子必有四邻：前曰疑，后曰至，左曰辅，右曰弼。”　泥洹：即涅槃

因果本一心，积善多生丈夫子；
慈悲无二意，报时曾见宰官身。

掬水月在手；
弄花香满衣。

于书无所不读；
凡物皆有可观。

佛门常会龙门客；
禅林时集翰林人。

• 龙门客：喻读书人。旧传鲤鱼三月跳龙门，如能过则化为龙，故古喻科举应试为跳龙门

耸青流翠，松柏影里藏古刹；
围红缭白，钟鼓声中伴梵音。

普济众生，来十方丛林同登觉岸；
碧山结缘，进五台茅蓬共参妙谛。

不许白云轻出谷；
好随明月护紫关。

碧云腾广济；
山月显清凉。

八德池中，莲化开而见佛；
七珍林畔，香风动以闻经。

大而化之，以慈以悲以喜以舍；
雄而壮之，为高为远为永为明。

　

望海寺

峭石千里，鼓勇攀登三晋险；
晴空一碧，放怀赋咏五台秋。

• 魏寅。望海寺，位于五台山东台顶，东台顶名望海峰，故名。该寺创建于元代，明代重修。正殿为文殊殿，有石窟五间，内有石雕文殊及胁侍像。院内有一明万历七年(1579)所铸大钟

万年冰，灵液供丹皂；
千古洞，清心照玉壶。

　

尊胜寺

五岳同尊，三晋云山谁并峙；
三乘福胜，五台寺院此谈经。

• 尊胜寺，位于茹村乡澽阳岭，为山西省文物保护单位，传创建于唐，时称善住阁院，北宋天圣四年(1026)重修，改名真容禅院，明万历十九年(1591)复修后易今名，清同治七年(1858)作了部分补修，民国初年大修，九十年代予以整修。整个尊胜寺布局精巧，砖雕细致，建筑瑰丽，规划宏伟，占地三万两千多平方米，共有各种建筑物二百一十余间，主要建筑有大雄殿、无量殿、藏经阁、万缘阁、三宝楼等。塔院耸立万藏砖塔一座，高45米，十三级，旁有北宋大中祥符二年(1009)石幢一座，雕工绝妙

修刹列尊神，寂灭无心佛世界；
参禅来胜境，庄严净土晋山河。

• 修刹：喻修塔建寺等佛教建筑

清凉宝山修道；
幽净禅堂念佛。

神仙阁上起会；
公侯洞下往来。

• 起会：指五台山大寺庙每年的集会仪式

　

灵应寺

岸柳春回甘露注；
池草风动妙香闻。

• 灵应寺，位于五台山叶斗峰，始建于宋，重修于明。正殿为七间石窟洞，寺东有明代重修之唐邓隐峰石塔

东龙盘曲，包罗万象；
西虎蹲踞，迎迓千佛。

　

法雷寺

七种宝树围金界；
十里云华拥玉台。

• 法雷寺，位于五台山挂月峰，始创于唐，重修于明，正殿为石窟洞三间，院内存明洪武二十五年(1392)及清康熙、乾隆碑记等

绿水无愁风皱面；
青山不老雪白头。

兴法雨于西方，天花散彩；
覆慈云在中国，贝叶成文。

　

佛光寺

寺院有尘清风扫；
山门无锁白云封。

• 佛光寺，位于佛光山腰，为全国重点文物保护单位。创建于北魏孝文帝时期(471-499)，隋唐时为鼎盛，唐武宗会昌五年(845)寺宇被毁，大中十一年(875)重建。现存殿、堂、楼阁120余间，气势雄伟，巍峨壮观。建于唐大中十一年的东大殿，为寺内主要建筑，其四周墙壁下部之五百罗汉壁画，是明宣德年间(1426-1435)的杰作。建于北齐之祖师塔，高8米，青砖砌筑，平面是六角形，富有印度风格，为古塔中的罕见。寺内还有魏、齐、唐、宋等石刻经幢，是极为珍贵的佛教文物

　

演教寺

五台十景奇天下；
三教九流冠古今。

• 演教寺，位于五台山翠岩峰，创建于唐，今已不存。　三教九流：三教谓释、儒、道。九流谓儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农九家

升台顶以俯视，宇宙正静；
登楼阶而仰观，殿阁幽闲。

• 台顶：指翠岩峰顶，翠岩峰又称中台

　

普济寺

锦绣峰云中望月；
碧龙池水底观天。

• 普济寺，位于五台山锦绣峰

金地有灵惺梦草；
花天无垢纵浮云。

五峰化宇，包罗天地万象；
十景奇胜，群集世界千佛。

　

妙德庵

松风水月；
香阁慈云。

　

黛螺顶

仙露明珠方郎润；
松风水月比清华。

• 黛螺顶，位于五台山，规模不大，布局紧凑。现存牌楼、山门、中殿、正殿、配殿等。寺内有清乾隆御制黛螺顶碑记及诗刻，为五台山著名游览区

大螺远望三峰顶；
青峰近视五文殊。

　

竹林寺

梅影韬光、竹林化现，试问何处求踪；
显迹灵地、梵宇重开，皆赖国振家兴。

• 竹林寺，位于五台山竹林寺村，传始建于唐，现仅存白玉石碑及高塔一座

　

灵镜寺

普周沙界，皆此一心，问谁是了了明明，能认得本来面目；
凉遍含灵，虽曰无量，实未尝忙忙碌碌，或至于有所施为。

• 灵镜寺，位于五台山灵镜村，明成化年间(1465-1487)始建，后屡加修葺。现有殿堂等80余间，建筑工整美观。中院有著名的明万历四十年(1612)所立之五台山各寺免粮碑

　

广华寺

道场遍十方，无人无我；
佛法超三界，非色非空。

　

佑国寺

朗月清风享不尽；
名山胜地学无穷。

　

善财洞

初晓烹茶清幽地；
深更补衲法喜天。

• 客堂

天厨妙香，常供十方诸佛；
人中上味，温饱海会圣众。

• 斋堂

精研妙法规自在；
苦读楞严悟圆通。

• 僧舍

一心不乱，立志求解脱；
万缘放下，专心学佛道。

• 僧舍

看汝来世轮回是否脱；
问君今生出家为何因。

• 僧舍

　

三泉寺

日耀祥光弥梵刹；
烟浮瑞气霭佛门。

　

寿宁寺

日上三竿尘面净；
泉流一道水清心。

　

极乐寺

百丈金身，花暖开翠壁；
五千文字，山空閟瑶城。

• 閟：关闭

　

碑楼寺

时有客来，烹茶烟暖浮新竹；
闲无俗累，洗钵泉香舞落花。

　

秘密寺

桃属仙花，信手拈来均赤颊；
瀑为天水，倚肩听去爽禅心。

• 秘密寺，位于五台山维屏山秘密岩，始建于唐，寺前有金代石幢，还有砖塔两座：一座为木叉祖师(即秘密和尚)塔，唐代始建，明代重修，高约10米，六角四层；一座为玄觉大师塔，五代北汉天会七年(963)建，六角二层。寺外有龙洞、甘露泉、七佛崖等名胜古迹，风景奇丽

谷静风声细；
门空鸟语稀。

清景常开松岭月；
瀑泉时击石门风。

　

佛母洞

身似菩提，悟彻乾坤，无欲则净自成佛；
心如大地，慈怀天下，腹中藏有度人船。

　

其它寺庙

无人无我观自在；
非空非色见如来。

前贤老祖，惇信明义；
后代子孙，崇德报功。

空色圆融，何有来去之路；
我人顿息，本无生灭之门。

古佛堂前风扫地；
高山顶上月为灯。

寺院里槐阴高照；
山门外沱水长流。

道冠诸天，普化弥陀；
法周万象，度尽大千。

佛先道儒而专心，斯为教主；
名造天地以立极，不愧世尊。

佛法信宏深，化万劫千魔，都入无余涅槃地；
禅云常缭绕，昧三光七室，直超大象□□天。

子会开天、丑会辟地，足见未有天地先有古佛；
其次造物、又次造生，可知当无物生不无灵光。

务广三明之路；
思崇八正之门。

有福方登圣贤地；
无缘难入解脱门。

大畅宗风，波腾愿海；
广度群迷，云起慈门。

慈悲喜舍，广度樊笼迷津；
信解行证，共入华藏玄门。

弥陀导师，广开香严之肆；
释迦慈父，确指净域之门。

登宝地，悉植菩提之种；
入山门，咸资般若之光。

鹫灵玄门，方广周于百亿；
龙宫法镜，圆照匝于三千。

　

戒　坛

一味甚深功德海；
众戒具足栴檀林。

法会时三车普驾；
戒期内四众齐臻。

苦海无边，回头是岸；
灵山初地，捷足先登。

　

客　堂

且这里住，博览古迹植菩提；
从何处来，踏遍名山礼尊颜。

　

方丈室

方丈竹庭维摩室；
圆明松盖宝积珠。

上弥勒楼，登欢喜地；
入维摩室，坐月道场。

摩室悟禅，天龙一指；
生公说法，顽石点头。

　

念佛堂

去即实不去；
生则决定生。

不历三祇修富慧；
但将六字出乾坤。

见犹离见见弥陀；
生本无生生西方。

念不一不归极乐；
爱不重不生娑婆。

心悟真如始立勋；
身登上品方为贵。

乘扁舟至黄金地；
礼慈尊登碧玉天。

生死海中，念佛第一；
人天路上，作福为先。

花开九品，慈悲接引生极乐；
都摄六根，净念相继称弥陀。

　

云水堂

僧伽乃六和团体；
菩萨以众为己身。

三际十方，纵横无碍；
一心万法，舒卷自由。

异性同居，必须上和下睦；
圆领方袍，定要遵守清规。

朝南走北，身游万里求福慧；
翻来复去，钵吃千家为道心。

世道大凌夷，拜佛诵经，正好安心韬智慧；
界限莫分别，有救无类，愿随多士证菩提。

　

法　堂

大辩若雷振；
悲音似海潮。

谈经翻贝叶；
说法诵金莲。

为众生开智海；
依正教转法轮。

法穷甚深理窟；
教启无上圆宗。

法音远达众生喜；
道德圆明四海传。

有佛住处龙天喜；
无僧说法鬼神愁。

花飞罗什翻经席；
香散生公说法台。

• 罗什：鸠摩罗什，十六国时后秦高僧，佛学家、翻译家

开示人天涅槃正路；
畅扬无量甚深法门。

教诲洪深，法云弥漫；
智光无际，辩才叵穷。

• 叵：不可

大阐宗风，心光独透；
悲施法雨，普润三根。

接三根基，说上乘法；
容无量众，开不二门。

卓锡谈经，春秋不老；
慈灯慧镜，日月常明。

千经万念，乃幽闇之日月；
六度四摄，为巨海之津梁。

• 幽闇：深暗

发挥八圣，固先圣之丕业；
绍隆三宝，安大宝之根基。

• 八圣：即八正道、八圣道。语出《三藏经教序》

　

禅　堂

禅河随浪静；
定水逐波清。

万法皆空明佛性；
一尘不染照禅心。

心如朗月连天净；
性似寒潭彻底清。

马足车尘，世路不知何处尽；
崖花洞月，禅心应向此中生。

无我无人无众生寿者，皆以无为法；
如露如电如梦幻泡影，应作如是观。

　

僧　舍

见无相之相；
论不空之空。

雨洒昙花嫩；
风翻贝叶香。

花雨禅心寂；
松风鸟语清。

寂静闻天籁；
心空转法轮。

根深即果茂；
源远而流长。

在欲而无欲；
居尘不染尘。

清风当作伴；
明月久为邻。

勤修戒定慧；
息灭贪嗔痴。

澄神生觉性；
亡虑灭迷情。

欲灭贪嗔毒；
须寻智慧刀。

明灯恒作伴；
经书常为朋。

步步踏着实相；
头头顶挂虚空。

慕兰若之寂静；
厌俗舍之喧哗。

念泯则相相离相；
达真乃心心印心。

一池荷叶衣无尽；
数树松籽食有余。

极清闲地是兰若；
双自在处只竹林。

清静法堂云作伴；
幽雅精舍月为邻。

云开白月毫光满；
雨后青山髻色青。

万丈碧潭从底净；
一轮秋月向空悬。

尘消古镜光逾远；
风定寒潭水自平。

真解脱一生不染；
妙庄严万法皆空。

万籁无声心自息；
一身非我物同春。

泉声妙听广长舌；
山色常图清净身。

墨池水滴昙花雨；
清磬声传贝叶风。

一念不生全体观；
六根才动被云遮。

梦中明明有六趣；
觉后空空无大千。

竹密何妨流水过；
山高岂碍白云飞。

鹫岭无宗留月印；
檀林妙谛识风香。

禅林有庆祥光绕；
僧舍无尘瑞气生。

莫论化城为宝所；
更翻贝叶证菩提。

松风入座千花秀；
明月来庭万象融。

滞相迷真，头头障碍；
背尘合觉，法法圆通。

五蕴皆空，六根俱寂；
一尘不染，万德圆彰。

帝释千珠，光含万象；
天地一滴，味具百川。

兔生死轮回之幻苦；
证涅槃常寂之真乐。

一月千江波，波俱含净月；
万灯一室光，光各显全灯。

　

观　堂

初尝橄榄宁知味；
细嚼盐薤始见香。

• 盐薤：喻粗茶淡饭

五观若存金易化；
三心未了水难消。

　

大　察

香积厨中修妙供；
菡萏座前献酥酡。

• 菡萏：荷花。　酥酡：泛指供佛之精美食物。《法苑殊林》：“夜摩诸天有以珠器而钦酒者，受用酥酡之食，包触香味，皆悉具足”

祖　堂

万代禅宗由祖证；
千秋佛法见根源。

五叶流传，宗风有绪；
一灯相续，宝炬扬辉。

东土西天，相传绵续；
南能北秀，奉祀馨香。

大意西来，密示不传之旨；
灵机顿悟，直指离言之宗。

　

天王殿

八部常护圣教；
四王永镇邪妖。

进这步通身是佛；
伸着臂双手擎天。

　

药师佛像

大道无私真福德；
悲心极苦降吉祥。

　

三大士像

誓愿宏深，十方同化；
慈悲广大，三德俱圆。

　

伽蓝殿

担荷如来正业；
守护圆觉伽蓝。

圆明实性即佛性；
幻化空身是法身。

　

弥勒殿

凡事付之一笑；
于人无所不容。

遍七处而恒演；
历九会以同宣。

• 七处九会：指如来等菩萨在七个地方的九次聚会

大肚能容，容天容地；
开口便笑，笑古笑今。

万象参天，观之而无色；
群音揭地，听之而无声。

华藏庄严，等太虚而为量；
遮那妙体，遍法身以为身。

张海口，化痴呆，慈无能肋；
提布袋，笑盈腮，法难宣言。

离四句、离分别思量，说第一法；
绝百非、绝穿凿计校，拈不二乘。

　

地藏殿

掌上明珠，光摄大千世界；
手中金锡，振开地狱之门。

三十六层宝刹森严，法雨三乘，永超苦海；
四十五里袈裟围绕，昙云一朵，常护名山。

　

文殊殿

此我清凉道场，一万菩萨常围绕；
愿尔有缘来誓，五台圣境秉至诚。

　

韦驮殿

金身护法，光映群众；
玉杵降魔，道通一身。

直对慈颜，钦崇法化；
横挥宝杵，丕振宗风。

菩萨心、将军貌，三洲威应；
金刚身、童子像，万国感灵。

浩大功勋，护法安僧同守戒；
聪明正直，受持结愿本无私。

　

观音殿

三十二应周尘刹；
百千万劫化阎浮。

利物利人，少病少恼；
救苦教难，大慈大悲。

佛法无边，遍飞曼陀花雨；
众生感化，俱沐普渡慈云。

甘愿流津，廓法界之疆域；
膏雨洒润，添性海之波澜。

过去是如来，具足无边功德；
现在为菩萨，常示卅二化身。

叹生死轮回，纵万劫尘沙难离苦海；
幸慈悲救度，但一心持诵而达西方。

　

大雄宝殿

说法灵山会上；
现身净饭国中。

七重宝树围金界；
五色云花拥画粱。

大转法轮，人天普济；
悲运同体，四众皈依。

天上天下，唯我独尊；
世出世间，最大法王。

四生九有，同尊慈父；
十方三界，共仰能仁。

净法界身，本无出没；
大悲愿力，示现受生。

杲日丽天，夺众景之耀；
须弥横海，落群峰之高。

大乘、小乘，逗机根以演教；
半字、满字，遂权实而相晓。

• 半字满字：《涅槃经》：“初说半字以为根本，持诸记论咒术文章诸阴实法，凡夫之人，学此字本，然后能知是法非法。……半字者，皆是烦恼言说之本，故名半字。满字者是一切善法言说之根本也。”《行宗记》：“半字者渐教，满字者涅槃满足教”

中天调御，越十地以居独尊；
慧日法王，超四大而证妙果。