范成大游峨眉山
葱姜园子/文

烟霞沉痼不须医，此去真同汗漫期。
曾款上清临大面，仍从太白问峨眉。
山中缘法如今熟，世上功名自古痴。
剩作画图归挂壁，他年犹欲卧游之。
这一首《初入大峨》诗，是范成大刚到峨眉山麓时所题。前两句表达了来峨眉山的缘由：有好游仙山名胜之习惯，与漫无边际的自然相约。曾经恳求道家的“上清”去了大面山（四川省万源市），现跟随李白之诗而来峨眉。后两句则表达了他对峨眉山的向往，尤其是“剩作画图归挂壁，他年犹欲卧游之。”似乎一卷山水画册，挂壁阅读，虽足不出户，山水秀色，尽得饱览，何其的向往也。
南宋著名诗人范成大（1126—1193），字至能，号石湖居士。平江府吴县（今苏州）人。素有文名，尤工于诗。与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。南宋绍兴24年（1155）中进士，历任著作佐郎、吏部郎官、处州（今浙江丽水）知府、知静江府（今桂林）兼广南西道安抚使。乾道6年（1170）升至大学士官衔出使金国，大节凛然，不辱使命，全节而归。淳熙2年（1175年），受任为敷文阁待制、四川制置使、知成都府。著有《石湖集》、《揽辔录》、《吴船录》、《吴郡志》、《桂海虞衡志》等。淳熙4年（1177）奉诏入朝，范成大在离开成都时，前往嘉州（乐山）、峨眉山，写下了诗词26首。尤其是他所写的《峨眉山行纪》（《吴船录》）是目前峨眉山最早的记实文学专著之一。
据范成大《峨眉山行纪》载：淳熙4年（1177），范成大离任之时，前往嘉州、峨眉山。时间为6月23日至7月2日。一行有幕客简世杰伯隽、杨光商卿、周杰德俊万、进士虞值子建，及家弟成绩等6人。具体为：
6月23日，范成大一行离开嘉州（乐山），向峨眉进发。过“燕渡”（今草鞋渡）码头，经青衣江，夜宿苏稽镇。
6月24日，清晨，离开苏稽，午至符溪镇，夜宿峨眉县城。在经过符溪镇时，范成大对当地的风俗人情十分感兴趣。“符文出布，村妇聚观于道，皆行而绩麻，无索手者。民皆束艾蒿于门，燃之发烟，意者熏祓秽气，以为候迎之礼。”（《峨眉山行纪》）并且，从诗人的眼光，吟《峨眉县》诗一首：
穷乡未省识旌旄，鸡犬欢呼巷陌骚。
村媪聚观行绩布，野翁迎拜跽然蒿。
泉清土沃稻芒蚤，县古林深槐臞高。
珍重里儒来献颂，盛言千载此丘遭。
6月25日，范成大一行开始了他们的峨眉山之游。线路为：从县城出发，经慈福院、龙神堂（今伏虎寺）、华严院、中峰院（今中峰寺）、牛心寺、清音阁，夜宿白水普贤寺（今万年寺）。
这一路，苍楠翠柏，绿荫蔽日；山势雄关，清溪蜿蜒。范成大感叹道：“磵谷舂淙，林樾雄深。”直到华严院小憩。休息之余，望群峰竞立，岫隐林间。云绕玉女峰，泉流玉女池。特别是那山野小径，似云梯悬挂谷间。他乘兴题《华严寺》诗一首。而至中峰寺，听呼应峰的传说，曰：“院有普贤阁，回环十七峰绕之，背倚白崖峰，右傍最高而峻挺者，曰呼应峰。下有茂真尊者庵，人迹罕至。孙思邈隐于峨眉，茂真在时，常与孙相呼应于此云。”尤其是了解孙思邈与茂真和尚的故事后，题《中峰寺》诗一首。其中最后两句点明了诗心：“真人与尊者，幽居接松竹。呼之倘肯应，留我试餐玉。”。当然，让范成大最兴奋的还是清音阁。高山流水，静幽至极。清音阁虽小，但地势险要，居高临下，气势逼人。阁下有双飞亭，左右各有桥，如鸟翼飞凌，故名双飞桥，亭下二水汇流处有一巨石，高丈许，形如牛心，砥柱中流，银涛喷雪，水声如雷。真可谓：山环水绕，景色优美，其整体布局体现了“自然造化，天人合一”的意境。对此，范成大在《峨眉山行纪》中载：“至双溪桥，乱山如屏簇，有两山相对，各有一溪出焉，并流至桥下。石堑深数十丈，窈然沉碧，飞湍喷雪，奔出桥外，则入岑蔚中。可数十步，两溪合为一，以投大壑渊， 渟凝湛散为溪滩。滩中悉是五色及白质青章石子，水色曲尘，与石色相得，如铺翠锦，非摹写可具。朝日照之，则有光彩发溪上，倒射岩壑，相传以为大士‘小现’也。”并题《双溪》诗一首：
冷风骚骚木叶低，洞渊阻深生怪奇。
碧琳双涧黑无底，中有玉龙相对飞。
雷轰雪卷入林樾，化为一龙潭底没。
摩尼斗罢四山空，时有宝光岩下发。
6月26日，原计划继续登山。但遗憾的是，大雨纷飞，寸步难行。无奈何仍宿白水普贤寺。在寺里这一天，先谒宋代普贤菩萨铜像，（通高7.4米，象身长4.7米，重62吨。）普贤菩萨骑座六牙白象之上，手执如意，头戴双层五佛金冠，端庄优美，神态安详。后来翻阅太宗、真宗、仁宗三朝所赐御书百余卷。参观仁宗所赐红罗紫绣袈裟上，有御书发愿文曰：“佛法长兴，法轮常转。国泰民安，风雨顺时，干戈永息。人民安乐，子孙昌盛。一切众生，同登彼岸。嘉祐七年十月十七日，福宁殿御札记。”等。对此，范成大“是日设供且祷于大士，匄三日好晴，以登山。”足见，飞登绝顶的迫切心情。夜间，题《净光轩》诗一首：
翳华销尽八窗明，雨竹风泉演妙声。
身世只今高几许？北峰浑共倚阑平。
6月27日，天晴了。范成大一行离开白水普贤寺，经簇店（初殿）、错欢喜（洗象池）、木皮里（大乘寺）、雷洞坪，宿绝顶光相寺。
从其诗稿和《峨眉山行纪》可以看出，这一天谈得最多的是“坡”。一来，这一段山坡本身就多；二来对于51岁的范成大，确实有点为难他。诗稿中这一天有五首“坡”的诗：《点心山》（观心坡）《大扶舁》《小扶舁》《猢狲梯》《八十四盘》。而在《峨眉山行纪》说得更详细不过了。“……其高六十里，大略去县中平地不下百里。又无复蹊磴，斫木作长梯，钉岩壁，缘之而上，意天下登山险峻无此比者。”好一句：意天下登山险峻无此比者。
的确，一出白水普贤寺，就是峨眉山著名的点心坡。“言峻甚，足膝点于心胸云。”登坡时足膝点于心，足见其坡的陡度和梯间的高度。危磴千寻，穿云入汉。正如范成大《点心山》中言：“……跬步便历险，转盼已呀气。岂惟膝点心，固已头抢地。”“膝点心”、“头抢地”太形象不过了。其实，点心坡相对于钻天坡来讲，就是“小巫见大巫”。“钻天”，道路陡险，石磴若齿，抬头仰望，直通苍穹，人行坡上，宛如登天，故有“鹁鸽钻天”之说。何其陡峭，何其高远。范成大一行挽在一起，如猿猱升梯。特别是51岁的范成大，由山夫相扶，顶踵相接，肩足相摩。加之，石梯青苔愈滑，又无休息之处。只好踵无停步，息无停喘。对此，范成大题《大扶舁》诗：“身如鱼跃上长竿，路似镜中相对看。珍重山丁扶我过，人间踽踽独行难。”该诗包括了：一是攀登钻天坡；二是感恩山夫相扶；三是含人生哲理。行云流水，一气呵成，妙不可言。
当然，除了“坡”，范成大也陶醉于杜鹃花之中。杜鹃花为峨眉山四大名花之一，品种繁多，色彩各异，可谓一树千花，灿烂夺目；次第绽蕾，尽染仙山。对此，范成大在《峨眉山行纪》中有详细地记载：“娑罗者（杜鹃花），其木叶如海桐，又似杨梅，花红白色，春夏间开，惟此山有之……大抵大峨之上，凡草林禽虫悉非世间所有……”同时，范成大将杜鹃花与各种花相比较而得出它的奇异之处。文曰：“草木之异，有如八仙而深紫，有如牵牛而大数倍，有如蓼而浅青。闻春时异花尤多，但是时山寒，人鲜能识之；草叶之异者，亦不可胜数。”并且还在《婆罗坪》诗中赞叹：“神农尝外尽灵药，天女散馀多异花。”
到绝顶光相寺后，范成大一行到摄身岩闲游，突然，岩下一云出，云头现大圆光，杂色之晕数重，倚立相对，中有水墨影，若仙圣跨象者。虽然，时间很短，杂色不清，但这也是佛光的一种，人称“小现”。夜间，范成大题《光相寺》诗一首：
峰顶四时如大冬，芳花芳草春自融。
苔痕新曦六月雪，木势旧偃千年风。
云物为人布世界，日轮同我行虚空。
浮生元自有超脱，地上可怜悲攐蓬。
6月28日，范成大一行为饱览绝顶之奇观，决定继续留宿光相寺。
早晨，四望无际，纵目舒眺，远近诸山，星拱罗立。瓦屋山与峨顶相对，平覆如屋，“形状宛然瓦屋一间也”；晒经山方正若案，高出天外者，“望之但如在几案间”；特别是西域雪山（贡嘎山），银色插天，日光注射，如瑶峰琼壑，晃耀夺目，“雪色洞明，如烂银晃耀”。范成大感叹道：“瑰奇胜绝之观，真冠平生矣！”
中午，僧云：“洗岩雨也，佛将大现。”范成大一行又见到了佛光。有史以来，对“佛光”记载较为详细的当数范成大。一来记录了佛光不同形式：辟支光、摄身光、清现、小现、大现、金桥等。二来详细记载了佛光形态：“俯视岩腹，有大圆光偃卧平云之上，外晕三重，每重有青、黄、红、绿之色。光之正中，虚明凝湛，观者各自见其形现于虚明之处，毫厘无隐，一如对镜，举手动足，影皆随形，而不见傍人，僧云‘摄身光也’”。三来提出佛光出现条件：“凡佛光欲现，必先布云，所谓‘兜罗绵世界’。光相依云而出。”不仅如此，范成大还以诗歌形式记载了佛光。如《淳熙四年六月二十七日，登大峨之颠，一名胜峰山，佛书以为普贤大士所居，连日光相大现，赋诗纪实，属印老刻之，以为山中一重公案。》中曰：“圆景明晖倚云立，色如七宝庄严成。一光未定一光发，中有墨像随心生。”“重轮叠彩印岩腹，非烟非雾非丹青。我与化中人共住，镜光觌面交相呈。”……
6月29日，离光相寺下山，午至白水普贤寺，夜宿黑水寺东阁。
常言道：上山容易下山难。范成大在其游记中写道：“始登山时，虽跻攀艰难，有绳曳其前，犹险而不危。下山时，虽复以绳缒舆后，梯斗下，舆夫难着脚，既险且危。”也就是说，上山“险而不危”，而下山“既险且危”。午至白水普贤寺，与嘉州（乐山）来的范謩季申、郭明复中行、杨辅嗣勋等相会，一起至黑水寺。
“黑水寺，峰峦为峨山之最胜……”（《峨眉山志》）范成大却对寺前的虎溪桥颇有兴趣。“过虎溪桥，奔流激湍……。始，开山僧自白水寻胜至此，溪涨不可渡，有虎蹲伏其傍，因遂跨之，乱流以济，故以名溪。”其实，虎溪桥只是一铁索桥而已。相传，唐慧通禅师因重建黑水寺，路经此处，水涨不可渡。这时，一虎踞前，让禅师踏身而过，故名虎溪桥。范成大题《虎溪》诗一首：
水本无心作浪波，经行偶与石相磨。
不须更问桥安否？唤取於菟载我过。
7月1日，范成大一行离开黑水寺，经白水普贤寺、清音阁、牛心寺、新峨眉观、龙门峡，夜宿峨眉县城。
至牛心寺，范成大观孙思邈隐居之地。并有文所载：“牛心本孙思邈隐居，……有孙仙炼丹灶在峰顶，及淘米泉在白云峡最深处，去寺数里，水深不可涉。独访丹灶，灶傍多奇石，祠堂后一石尤佳，可以箕踞宴坐，名玩丹石。”不仅如此，还专程题七律《孙真人庵》。其中，“云深未到淘米洞，雨小先寻炼药炉。”如实记录。
当然，最让范成大兴奋的是龙门峡。两山对峙，宛如一门，以一叶舟，棹入石门。两岩千丈岩壁，色如碧玉，刻削光润。特别是有两条瀑布，从山顶飞下，碧峦垂练。嵌根有盘石承之，激为飞雨，溅沫满峡。峡中绀碧无底，石寒水清，非复人世。难怪范成大赞誉：“昔尝闻峨眉双溪，不减庐山、三峡，前日过之，真奇绝。及至龙门，则双溪又在下风。盖天下峡泉之胜，当以龙门为第一。”并题《龙门峡》诗一首：
插天千丈两碧城，中有玉堑空岩扃。
瀑流悬布不知数，乱落嵌根飞白雨。
瑶琨为室云为关，龙君所居朱夏寒。
不辞击棹更深入，万一龙惊雷破山。
7月2日，离开峨眉，晚至嘉州。范成大结束了他的峨眉山之行。

图片评论

图片评论×

未登录

回帖后跳转到最后一页

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册 发表回复