读楹联  品禅趣
----峨眉山息心所楹联赏析
葱姜园子/文

峨眉山，有峰必有寺，有寺必有联。
楹联，是峨眉山寺庙的眼睛；楹联，是独特的一种文学形式，即“诗中之诗”。其内容丰富，种类繁多。既有“百字”长联，又有四字短联。尤其是充满禅意的庙联随处可见。如：“处己何妨真面目，待人总要大肚皮”；“ 一粒米中藏世界，半边锅内煮乾坤。”然而，我最喜欢的却是息心所的一副楹联，联文：
万籁无声心自息，
一身非我物同春。
1979年，由四川当代著名的书法家刘东父先生拟写此联。刘东父，四川省成都市双流县人。青年时入刘湘幕府，后出任《济川公报》总编辑、《川康通讯》社社长、《国难三日刊》社长、川康绥靖公署秘书处长、民事处长等。1947年退职回家，鬻字为生，1954年被聘为四川省文史馆馆员，1955年加入民革。长期从事文史资料的收集整理工作和诗书画创作，著有《刘东父书洛神赋》《旷翁诗抄》《旷翁书画》等。
该楹联之所以能成为峨眉山的著名楹联，原因有二：一是楹联专程为息心所而撰，并将“息心”之意融入联中。二是楹联意境独特，空灵清幽，充满禅意。具体为：
上联：“万籁无声心自息”，字点“息心”，意指“心随境转”----随境遇的寂静而静。
“万籁无声”，喻指息心所之环境，进而上升到空灵的禅境。息心所，峨眉山中山区的一个小庙，位于万年寺后经观心坡上行约5公里处。寺居岩畔，高悬半空。群山环抱，云雾缭绕，过去，香客朝山不绝如缕，特别是攀登观心坡后，总会在此小憩。而如今游客匆匆来去，以其方便，大多不经此道，人冷寺闲，不免有几分清寒。然而，这份清寒是许多人想追求的心境。即“僧闲野寺古，山静白云蒙”的韵味。难道不正是“万籁无声”的意境。当然，有人说此引典出于(唐)常建《题破山寺后禅院》诗句：“万籁此俱寂，唯闻钟磬音。”也有人说出于(唐)皎然《戛铜椀为龙吟歌》：“遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。”其实，引典谁家似乎已不重要了，重要的是其含义----此时此刻万物都沉默静寂。让人从听觉和心理感受上呈现出了万籁俱寂的禅境。
上联最核心的是“息心”两字。息心，既是人之名，又是寺庙名。相传，古有息心居士静习于此而得名。明末清初荒废，乾隆年间德辉和尚重建寺宇，沿用其名。虽不知“息心居士”何许人也。但是，似乎冥冥之中传递着一种信息：从结茅开始就以“静习”为宗，其目的是“息心”。难怪现在的息心所也成为了法师们闭关修行之地。不过，楹联中的“息心”，远不是仅指人名、地名那么简单，其含义另有所指，即“心随境转”----随境遇的寂静而静。“息心”，一般人认为是：心静下来。而佛家则言：“即是摄心，不狂不燥，平静如水”，“息心即是息灾”。对此，说得较详细的，恐怕要数(梁朝)释亡名的《息心铭》：“无多虑，无多知。多知多事，不如息意；多虑多失，不如守一。虑多志散，知多心乱；心乱生恼，志散妨道。……”(出自《大藏经》第51卷)好一句：“虑多志散，知多心乱”，应该说，这完全是与禅定相关的概念。正所谓：“心随万境转，转处实能幽。随流识得性，无喜亦无忧。”通俗地说：第一句：可见自如洒脱，在洒脱中有本真灵性；第二句：更为难得，从小乘之“无常，无我”过渡为大乘之“常乐我净”，禅之“无喜亦无忧”的境界。比如：(唐)皇甫曾《赠鉴上人》(鉴真)诗那样：“息心归静理，爱道坐中宵。”或象(宋)元好问诗句“息心固安份”。
下联：“一身非我物同春”，字点“非我”，意指“境随心转”----一切法皆依因缘而生。
对“一身非我”，《峨眉山名联欣赏》一书说：“即‘身非吾有’，是道家对人生采取的虚无主义的说法，其中含有人不能掌握自身命运的意思。”这种说法恐怕有误。“非我”，应该是佛教术语，是对于我的否定，为佛教的基本教义之一。比如，释迦牟尼教导弟子“观察五蕴的无常、苦，以了解五蕴非我、非我所；观察十二处非我、非我所；观察十八界非我、非我所。说一切有部认为一切法非我、非我所。”也就是说，这个世间根本就是没有“我”，我们内心执著，根深蒂固的觉得有一个是“我”，所以佛陀告诉我们“我”是没有的。也有人认为楹联中的“非我”，就是“无我”。非我与无我，其意义相近，但是有细微的不同:非我是消极的否定某个特定对象是我，如五蕴非我；而无我，是我的反义词，代表我不存在，是对于我这个概念的完全反对。佛陀说“无我者非我、非我所，非我之我。”
不论是“非我”，还是“无我”，这里讲得是一种境界，即无我之境。用王国维《人间词话》的话来讲，“无我之境，人惟于静中得之”、“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这与楹联的意思非常相近，惟有区别的是：楹联中含有其“诸法无我”之意。换句话说，法我皆空，“诸法因缘生，诸法因缘灭 ”，没有一个独立的、实在的，主宰一切的“自我”存在。讲究的是“随缘”，在此，就是“境随心转”。意思是一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变。如：“应观法界性，万物唯心造。”又比如：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”也就是说：要有能力转境界，不要被境界所转，用“无我” 之法印转化其境界，让万物皆为春----“物同春”。当然，要掌握这种转化能力，也是不容易的。如《楞严》上说，“若能转物，则同如来。”即禅语 “即心是佛”。
息心所这一楹联，概括来讲：喻指心随环境及境遇的寂静而静，静到与万物相融的无我境界，从“心随境转”升华到“境随心转”的一个转化过程。

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