开封府包公祠摄影游记周鸣天

泸州论坛

0 2 230414 来自四川省 2020-6-10 10:49 | 显示全部楼层

开封府包公祠摄影游记周鸣天

一曲“包龙图打坐在开封府”，令人荡气回肠，引起几多遐思神往。从北宋穿透时空、跨越千古，包公的一腔凛然豪情远播四海八荒，永存百姓心底;两袖清风、一身傲骨、正大光明、不畏权势的包公精神让人敬仰、膜拜。记得少时听以包公衍生出来的评书——三侠五义，是在城隍庙的书场，小孩子可以站在品茗听说唱的大人外面，免费听书，说书人说到精彩之处，惊堂木一拍，手心都冒汗。再后来看石家庄京剧团的“五鼠闹东京”，包公的得力助手南侠展昭中了锦毛鼠白玉堂的计，陷空岛遭擒，被关通天窟，又被英雄所陷困境着急，最后锦毛鼠白玉堂等五义士归顺开封府，鼠猫共同辅佐包大人，造福百姓。这才松了一口气。包公的故事和传说在人间流芳千古。时至今日已闻是而非了。
（部分资料谪至百度）

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1、在反腐倡廉的现今，北宋开封府包公铁面无私、执法如山的形象，至今还没有被人取代。到河南开封一游是必需的打卡地！公交延庆观站下来，穿过小巷就到了开封府，当年包公办案的地方。

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2、穿出小巷，豁然开朗。包公湖、开封府就在眼前。史料记载，北宋开封府共有183任府尹，尤以包公打座南衙而驰名中外。今日重建的开封府，占地60余亩，建筑面积1.36万平方米，与位于包公西湖的包公祠相呼应，同碧波荡漾的三池湖水相映衬，形成了东府西祠、楼阁碧水的秀美景观。

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3、果然气度不凡，开封府就是开封府。虽是重建，但也能看出当年的风貌！仪门两旁各置一面鸣冤鼓和一面开道锣,两侧坐落两座碑亭,分别竖立“开封府题名，竖立正冠镜和谒禁镜。开封府，又称南衙。初建于五代梁开平元年，历五代梁、晋、汉、周以及宋、金、元、明、清各朝，至今已有千余年历史。

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4、包公司法文化博物馆，重现当年司法景象。该博物馆运用大量历史文献及文物资料，图文并茂展示了包公一生的主要事迹及包公的家世、家风；展示了宋、元、明、清以来关于包公的传说、戏曲；展示了包公法存画一、赏德罚罪、防微杜渐、严惩赃吏等一系列针砭时弊的法治思想，并体现了中国法律制度经历的古代传统法律体系自身演变、传统法律近代化、新中国人民法律建设三阶段的变迁史。值得一提的是，在展馆中还展出了不少珍藏的历史法律文书等，如乾隆年间的违约案状式。

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5、“明镜高悬”当年包公办案的公堂，看来并不多大，但狗头铡、虎头铡、龙头铡的威严气氛还是让人瘮得慌，让参观的人都倒抽一口冷气。这寒光闪闪的三口铜铡：龙头铡、虎头铡、狗头铡。传说这是御赐包公执法时的特殊刑具，龙头铡用于惩处犯法的皇亲国戚，虎头铡用于贪官污吏，狗头铡用于刁民恶棍。

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6、在民间传说的包公故事被用宣传展板，图文并茂的写出来让参观的人领悟当年破案的情景。有冤假错案的人能看到昭雪的希望。像《鲁斋郎》、《包待制智勘后庭花》、《包龙图断百家公案》、《龙图公案》、《三侠五义》、《打銮驾》、《陈州放粮》、《铡国舅》、《遇皇后》、《狸猫换太子》、《乌盆记》、《打龙袍》、《血手印》、《铡判官》、《铡美案》、《包青天》人们怀念包公，颂扬包公，喜爱包公，敬仰包公，历千年而不衰，反映了黎民百姓对政治清明的渴望，对社会公平正义的向往，对司法公开公正的呼唤，对清廉秉公官员的期待，这是一种潜藏的精神寄托。

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7、执法如山的包公塑像，栩栩如生。不留情面、秉公办案。建立法治社会不以人治，是一千多年来中国人民的追求。执法如山，敢于龙头铡把当今皇上的亲眷都铡了!确实需胆量与智谋。以至民国初年废科举办新学，废大清律法、学民国新律法的莘莘学子都要到开封求学，以受熏陶。

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8、潜龙宫的前身为射堂，寿王(即后来的真宗)任开封府尹时，他的父亲太宗命令在开封府治东修建了射堂，作为寿王练习射箭的地方。后来，寿王赵恒当上皇帝后，曾巡幸开封府的射堂。之后宋仁宗(真宗的儿子)，将真宗任开封府尹时办公、居住的廨舍修成了潜龙宫，这一历史事实在宋朝人李焘《续资治通鉴长编》卷189中有详细记载”。

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9、开封府潜龙殿，宋太宗赵光义、宋真宗赵恒、宋钦宗赵桓的塑像，这三位皇帝未登基前均在开封府任过府尹。宋真宗的《戒谕百官》铭，即宋真宗御制“文臣七条”：“一曰清心：谓平心待物，不为喜怒爱憎之所迁，则庶事自正。二曰奉公：谓公直洁己，则民自畏服。三曰修德：谓以德化人，不必专尚威猛。四曰贵实：谓专求实效，勿竞虚荣。五曰明察：谓勤察民情，勿使赋役不均，刑罚不中。六曰劝课：谓劝谕下民勤于孝悌之行，农桑之务。七曰革弊：谓求民疾苦，而厘革之。

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10、“法严国宁”潜龙殿悬匾额。宋真宗御制“武臣七条”：“一曰修身：谓修饬其身，使士卒有所法则。二曰守职：谓不越其职，侵挠州县民政。三曰公平：谓均抚士卒，无有偏党。四曰训习：谓训教士卒，勤习武艺。五曰简阅：谓察视士卒，识其勤惰、勇怯。六曰存恤：谓安抚士卒，甘苦皆同，当使齐心，无令失所。七曰威严：谓制驭士卒，无使越禁。”

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11、“政善民安” 潜龙殿悬匾额。先后有寇准、包拯、欧阳修、范仲淹、苏轼、司马光等一大批杰出的政治家、文学家、思想家、军事家等等在开封府任职。均清风正气，明白彰显，昭然天下，以示儆尤。

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12、“励精图治”潜龙殿悬匾额。任职时间最长的是”宋太宗赵光义”，建隆二年七月（公元961年）以晋王任开封府尹，至开宝九年十月（公元976年）登基后离任，主政十五年。任职时间最短的是”宋钦宗赵恒”，宣和七年（公元1126年）十二月二十日任开封牧，三日后登皇帝位。

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13、开封府府内大堂上匾额“正大光明”、“清正廉明”、“勤政为民”；是为官一任的不懈追求。大堂后竖立正冠镜和谒禁镜两面铜:一面为谒禁，谒禁是一个汉语词语，拼音是yè jìn，意思是禁止接见请托者之条令,禁止接见请托者，严禁讲私情，拉关系,尤其法官；一面为正冠镜，提醒官员自省，为官清正，执法为公。

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14、拱奎楼一层大厅是北宋科举时的考场,现在已经无法重现当时的原貌了,不过大厅四周墙上壁画,道是很详细的描绘了宋代科举的全过程。魁星，是一个汉语词语，通奎星，也是中国古代星宿名称，是中国古代神话中所说的主宰文章兴衰的神，在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位。在科举考试中，取得高第即称作“魁”，就是出于“魁”“馗”与“奎”的同音，并有“首”、“第一”之意的缘故。《三侠五义》里传说包公是奎星下界。

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15、北宋时举子进行科举解试和临时性讲学、集会的场所。明朝时，科举要实行“五经取士”。所谓“五经”，就是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，为儒家崇奉的五部经书。每经所考取的头一名称之为“经魁”。“魁”即有“首”、“第一”之意。拱奎楼中还有"魁星点斗、独占鳌头"的雕塑,魁星是主宰文运的神,他一手捧斗、一手执笔,意为用笔点定中试人的姓名。

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16、清心楼历任府尹事迹为主题的府尹人文文化区，历代官府中，北宋开封府规模最为宏大，天下首府，地位显赫。府尹总领府事，掌管京师民政、司法、捕捉盗贼、赋役、户口等政务。寇准、欧阳修、蔡襄、包拯、范仲淹、宗泽等北宋名臣先后出任开封府尹。北宋的太宗、真宗、钦宗未当皇帝之前也曾坐镇开封府，体察民情，治理京畿。他们执法严明，清正廉洁，弘扬了“公生明，清慎勤”的功德正气，开创了“清廉刚毅，除暴安良”的官衙新政。

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17、典狱房、牢狱为主题的刑狱文化区，让人想起仪门后宽阔的庭院中竖立的一块巨石，赫然镌刻着“公生明”三个大字，这就是“戒石“背面铭刻“尔奉尔禄,民脂民膏；下民易虐,上天难欺”，据说是宋太祖的手迹，在告诫官员们要洁身自好，为官一任，造福一方。

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18、“包公祠”是为纪念中国古代著名清官、政治改革家包拯而恢复重建的，其座落在河南省开封市包公湖西畔。史书记载，开封包公祠始建于金、元，经明、清等朝代，历代修葺，已有近千年历史。由于黄河水患，屡毁屡建。1984年，开封市在包公湖上重建了包公祠。

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19、德昭古今：这是包公祠的二门，首先映入大家眼帘的是门头悬挂的这块匾额，”德昭古今”四字，表明了历代人民对包公清正无私的无限敬仰，也是对包公精神最好诠释和写照。

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20、包公祠后面的湖泊、在假山白龙亭上俯瞰四周，心旷神怡。虬龙古松伴包龙图。

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21、白色太湖石玲珑剔透、千姿百态，包公祠后面湖边景色宜人。

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22、仙鹤雕塑，更显龟鹤长年，包公精神永驻人间。

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23、洁白的太湖石，可能也是林园设计者对大宋包青天，洁白无瑕为官一世的纪念吧？

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24、龙吟桥下喷泉，小桥流水，嶙峋奇石，代表人民对包青天的纪念吧?

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25、龙吟桥下的喷泉，很有江南林园的精巧细腻。

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26、老寿星、奋进雕塑。

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27、游客在寿星老雕塑前打卡。

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28、殿内包公坐姿铜像，身着蟒袍，正襟危坐，一手扶椅，一手握拳，眉头微锁，不怒而威。包公塑像头上匾额“正大光明”：正大光明，是一个成语。出自宋代大家朱熹的《朱文公文集卷三十八答周益公》：“至若范公之心，则正大光明，固无宿怨，而惓惓之义，实在国家。” 意指心怀坦白，言行正派。“范”应是指的是范仲淹，也曾是有名的开封府尹，

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29、大殿门匾“公正廉明”和对联“正气塞乾坤事属公私须有别；丹心昭日月人归善恶自分明”高度概括了包公的高尚品格和为政之德。“公正廉明”汉语成语，拼音是gōng zhèng lián míng，意思是公平正直，廉洁严明。出自清李宝嘉《官场现形记》。大殿前石鼎有寓意吉祥、崇拜青睐、国之重器，“一言九鼎之意。

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30、“铁面无私”“开封有个包青天,铁面无私辩忠奸;江湖豪杰来相助,王朝马汉、张龙赵虎在身边。”

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31、头上高悬“执法如山”匾额，包公将官帽取下置于手上，面对皇太后的无端袒护，好一个当年场景永驻：《铡美案》这是包公故事里一个很有名的段落，讲述了十年苦读的陈世美进京赶考，中状元后被宋仁宗招为驸马。秦香莲久无陈世美音讯，携子上京寻夫，但陈世美不肯与其相认，并派韩琪半夜追杀。韩琪不忍下手只好自尽以求义，秦香莲反被误为凶手入狱。

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32、在陈世美的授意下，秦香莲被发配边疆，半途中官差奉命杀她，幸为展昭所救。展昭至陈世美家乡寻得人证祺家夫妇，包拯找得人证物证，欲定驸马之罪，公主与太后皆赶至阻挡，但包拯终将陈世美送上龙头铡。

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33、峭直清廉”匾额，门联为“峭直传今古；清廉著史乘”。“峭直”一词语出《后汉书第五伦传》“ 伦虽峭直，然常疾俗吏苛刻”。意思是“严峻刚正”。《宋史包拯传》对包公的评价即是“ 拯性峭直”。

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34、宋丞相孝肃包公墓墓碑，包公手书“齐山”；据说，宋朝仁宗至和二年冬月，包拯赴任江南池州府任知府。甫一上任，闻说城外五里地有一名山，俊秀多奇，遂生拜谒之念。按地方风俗，外人首次上门，需敬备礼物，不得空手。包拯虽贵为池州知府，也知入乡随俗，毕竟人大大不过理。然包拯一生清廉，身无长物，无以为礼，思来想去，最后决定奉上自己的墨宝。包拯找来笔墨纸砚，屏气凝神，满怀虔诚，一气呵成地书就两个大字：“齐山”，俗语云，字如其人。包拯手书“齐山”二字，端正、中规中矩，荡荡一股浩然之气。

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35、出包公祠，不一会就转到包公祠后面的包公湖畔，因包公一生清廉，故整个包公祠并不太大。坐在公交车上就可看到包公祠后面湖畔的一角。

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36、大宋御河码头：御河包公祠码头，包公祠大门外南侧。御河的龙头舫建筑物气派。在开封御河之上有十一座宋式仿古的桥梁，如彩虹卧波，让人有幸能领略当年东京胜景。开封历史上的称谓：魏国大梁城、大唐汴州城、北宋东京城、金国汴京城、明开封城和清开封城。

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37、大宋御河是一座流动的古代桥梁博物馆。雕刻精美的陆福桥，宽40米，位于陆福街和西门大街交叉处，这条在《如梦录》一书上记载的著名古街已不复存在，因此把此桥冠名陆福桥。桥是按照《东京梦华录》描绘的宋州桥形象进行创意设计的。不知是否这座桥。

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38、开封龙亭公园是北宋皇宫故址。《名胜联集》,周祚章题龙亭公园；《古月满金梁，陵阙尚留丹凤影；浮云飞玉垒，草堂时忆碧鸡坊。》（碧鸡坊：古成都有坊一百二十，第四曰碧鸡坊。（东京奇女子李师师曾在龙亭公园外樊楼：蜀中才女薛校书曾居碧鸡坊。）
周祚章（1878——？）字雨亭，法科举人，江西庐陵世家、上辈于晚清迁徙入蜀。时清末维新思变兴起，日本明治维新成功，遂留学东洋学习律法以资借鉴；于后辛亥鼎革弃皇家律政彰民国新法、为建成法治社会而倾力。曾任河南高等检察厅检察长（为民国时期河南高等检察厅检查长任期最长的检察长；1913年10月14日——1918年12月5日共5年余）、四川内江法院院长等职。著名书法家、法学家。后与当局新锐律政趋向相左难于一道同风（如1916年中国司法检验体制转型会议，废仵作行法医，法医学校开办权属分歧，周祚章认为应由司法部自办,一方面可以造就人才,一方面各省有检验案也可送校解决），遂淡出仕途，在泸州经营“福来饭店”。

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39、周祚章题龙亭公园；《倚槛爱斜晖，看天半闲云，来从剑阁；开窗延爽籁，问夜深明月，曾上樊楼。》据传，色艺冠绝的李师师曾深受宋徽宗喜爱，《水浒传》里，宋徽宗皇上去李师师家不是“乘小轿子”，而是从皇宫挖了一条地道直通“樊楼”。并得到宋朝著名词人周邦彦的垂青，她很富有正义感。同情秦观、周邦彦。旧闻稗史中还有一例。说金人逼近东京时，李师师将宋徽宗赐的御酒都转赠给抗金将士。靖康之耻后下落不明。（相传樊楼为北宋东京七十二家酒楼之首，）

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