徐迟先生与峨眉山

文/葱姜园子

     谈到著名作家徐迟，人们恐怕首先想到的是《哥德巴赫猜想》，或者《地质之光》等报告文学，其实不然，他还是诗人、散文家。1979年就出版了《徐迟散文选集》，并收录了《直薄峨眉金顶记》一游记。除此，徐迟先生还写了一篇哲理散文《枯叶蝴蝶》，用托物言志的写作方法，表现峨眉山最珍贵的特产之一。

     徐迟(1914----1996)，原名商寿，浙江吴兴(今湖州)人。诗人、散文家和评论家。20世纪30年代开始写诗。抗战爆发后，曾与戴望舒、叶君健合编《中国作家》(英文版)，协助郭沫若编辑《中原》(月刊)。新中国成立后，曾任《人民中国》编辑、《诗刊》副主编、《外国文学研究》主编。曾任中国作协理事、湖北省文联副主席。他在报告文学领域作出了突出贡献。代表作有《哥德巴赫猜想》《地质之光》《祁连山下》《生命之树常绿》等。其中，《哥德巴赫猜想》与《地质之光》获中国优秀报告文学奖。2002年创立"徐迟报告文学奖"，作为中国报告文学学会的学会奖。著有诗集《二十岁人》、文艺评论集《诗与生活》以及《徐迟散文选集》等。

1979年5月，徐迟先生一行攀登峨眉山，有画家、有作曲家、有诗人等，十一人。飞步而上，直登金顶，写下了著名的游记《直薄峨眉金顶记》。那个年代，上山基本是徒步。徐迟一行的登山线路为：驰车到龙门洞，开始登山。经清音阁----万年寺----华严顶----洗象池----金顶。一路上，徐迟先生对峨眉山的方方面面都很感兴趣，尤其是对文物、植物、风光等，更加赏心悦目，赞不绝口。

    入万年寺，徐迟先生对宋代普贤菩萨铜像非常赞赏，并观察的十分仔细，进而在游记中花费了大量篇幅来描写。比如：他对铜像的整体形象是这样描写：“普贤盘膝而坐，坐在莲花座上；金身，披红袈裟，胸前佩红璎珞；头戴金冠，冠用花叶枝条编织成两层的花纹，中嵌小佛；普贤所骑白象与一般的巨象同样大小；白象佩金带，头部有金饰，翘起三对大象牙，背上披覆一条花毡，四足立在莲花形基础上。”可以说，这对铜像的形象记载巳经是非常的清晰，大到普贤盘坐于白象，小到金冠，中嵌小佛。诗一般的语言，如一支多彩的画笔，一幅普贤菩萨铜像展示在人们的面前。然而，徐迟先生似乎不这样认为，笔峰一转，直指质地、尺寸，甚至重量，更加全面详细地记载其铜像。“上至普贤的金冠，下至白象的四足及其莲花形基础，这一切全部是青铜铸成的。全部铜塑高六·八二米，净重十二万五千斤。这件艺术品的比例精确不必说了。普贤的像匀整而丰满，如在呼吸；巨象的皮肤略有皱纹，如在运动。”逻辑这般的清晰，文笔如此的细腻，令人不得不佩服。当然，他最后也少不了对铜像艺术的高度赞美。“我们之中，有画家同行，他们一路又添了许多画稿和画意；也有作曲家，他们很快的把山林的歌声写成了音符。艺术是神奇的。可是，看呵，这里有着真正神奇的艺术创造，真正有份量——六十二吨半的艺术作品！你想，宋代绢画都已发黄，明代音乐也早已消失在空气之中了，但这里的铜像和砖殿却巍然存在，千年不坏，金光闪闪。能看到这样的铸铜艺术和建筑艺术，真是一种幸福。”这就是诗人的眼睛，诗人的情怀，诗人的妙笔。

     其实，在谈到人文景观方面，徐迟先生攀登到金顶，遇见原铜殿的遗物时，同样感慨万分，写就文章。铜殿建于明代，因火灾而毁。“仅剩有两扇铜门，一座铜碑，一座铜塔。”这些遗物记载和歌颂了明代的铸造技术，其“铸铜的艺术发展到峨眉金顶上的铜殿时，具可以说是造型艺术和建筑艺术都已经到达了峰顶了。”他不仅仅对铜殿赞美有加，而且对铸铜工人和当时的艺术家更加敬佩。“我不禁想到古代的那些青铜工人，那些铸铜艺术家来。他们以青铜为中介，以青铜为毫末，以青铜为管弦，以青铜为韵律，创造了这样的杰作。”

    众所周知，徐迟先生最擅长的是把文学与科学完美结合，倾心于科技，颂扬科学精神。在其峨眉山游记中，则以高山杜鹃花为例。将枯燥变为生动，将抽象化成具体，将专业演绎为通俗，增强了杜鹃花这一植物的可接受性。他经过洗象池向上攀登，“在连望坡上，已经出现了美丽的花。花团锦簇，一丛丛，一球球。到了七里坡，则一片又一片，一坡又一坡，都是这花，这杜鹃花。”“这里，杜鹃成树，高的有两丈多。这里，杜鹃树成林，有的是纯林长满了一个个山坡。”主次分明，从形到神；虚实相生，动静相宜。并说出了高山杜鹃生长的区域范围，是从连望坡起，“铺盖着七里坡，还铺盖着太子坪以上……”。特别让人惊讶的是，他居然能把这些杜鹃花的名字、特征等，都详细地写了出来。“这是淡紫色的花，名叫美丽杜鹃。这是花冠钟形白色，兼具紫色斑点的花，名叫常丽杜鹃。倒悬岩畔而生长的惟丽杜鹃，其花是淡玫瑰色的。皱叶杜鹃的花，淡粉红色，小萼。正在盛开的承先杜鹃，花黄色，极明亮。长蕊杜鹃开白花，香味浓，花管基部细如管形，雄蕊十余本伸出管外。”如此的专业，如此的认真，如此的务实，不得不说，是有备而来的。其实，在游记中早有答案。“我在成都时，见到一位植物分类学家。方文培教授对峨眉这些名花有专门的研究。”另外，徐迟先生富于激情的语言结合科学的客观性,明确提出了高山杜鹃与映山红是不同的。“这些杜鹃，是峨眉山的特产。它们与一般的映山红不相同。它们不只是红色，而且有紫、黄、玫瑰和白色诸色，映山五采斑谰。它们是最名贵的观赏植物，与峨眉的报春花、珙桐花齐名于世界。”最后，用诗一般的语言，丰富的想象，描写对花的感觉，令人神驰。“尽管我们是喜欢飞步前进的。这时也不能不停下来，惊愕地观赏这样富丽的花海。只要对这花海一瞥，一路疲劳全部消除了，而现在，一路都开满了杜鹃花。请想象，我们如何飞翔在这彩色的云天之上！”将轻松愉快的心境，置身大自然的怀抱，多么美妙，多么惬意！

    除此，值得一提的就是徐迟先生在峨眉山的另一篇散文《枯叶蝴蝶》。

    枯叶蝶学名枯叶蛱蝶。两翅收合竖立，隐藏着身躯，展示出翅膀的腹面，全身呈古铜色，色泽和形态均酷似一片枯叶:一条纵贯前后翅中央的黑褐色纹线，极象树叶的中脉;其它的翅脉又似树叶的侧脉;翅上几个小黑点，好似枯叶上的霉斑;后翅的末端，还拖着一条叶柄般的"尾巴"。这种"拟态"，使天敌一时真伪难辨，分不清究竟是蝴蝶还是枯叶，从而保护自己，故此叫它"枯叶蝶"。当它飞舞时，露出翅膀的背面，如同其它的蝴蝶一样华丽。

     徐迟先生的《枯叶蝴蝶》，是一篇哲理散文，立意高绝，感悟参透。用托物言志的写作方法，描写美丽而善于隐蔽的枯叶蝶由于人类的滥捕而濒临灭绝，并由枯叶蝶伪装作假更导致绝灭这一角度，论及“美，更要真”的重要，抒写了对虚伪作假的憎恶和对真善美的追求。抓住哲理的闪光点，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味。具体地说，枯叶蝶是峨眉山下最珍贵的特产之一，但却濒临灭绝。象这样的一个题材，一般人来说，不免就是提醒人们抢救自然资源。但是，徐迟先生却独辟蹊径，慧眼独具，尖锐的提出“它们伪装，是为了保护自己，但是它还是逃不脱被捕的命运。不仅因为它的美丽，更因为它那用来隐藏它的美丽的枯槁与憔悴”这一主题，即正是它们的装假伪饰，"拟态"成为了一绝，进而增加了人的滥捕，导致了自身的绝种。因为“有一种生物比它还聪明，这种生物的特技之一是装假作伪，因此它装假作伪这种行经是超不过这种生物——人的。”这样主题就在此深化了，由枯叶蝶的伪装作假上升到了人类的虚伪，并强烈的抨击了这种行径。“我们既然有一对美丽的如真理的翅膀，我们永远也不愿意阖上它们”，与其伪装仍免不了被人出售的命运，不如自由自在、生生不息的在这世上生存。 

    最后，提出“我要我的翅膀两面都光彩夺目。我愿这自然界的一切都显出它们的真相。”隐含做人要表里如一，不需要伪装的道理。读后，潜移默化受到启迪和熏陶，这恰恰是哲理散文的魅力所在。