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0 0 24067 2020-12-14 15:45 | 显示全部楼层

盐亭石牛庙坐落于金鼎山下,南北向,被古柏包围。石牛庙始建于清雍正年间,庙宇气势磅礴,两层天井前矮后高,庙宇翘檐斗拱结构,庙内殿堂楼阁雕梁画栋,墙壁雪白、粉水一新,绘有彩画图案。殿内佛像栩栩如生,叹为观止。

     石牛庙门沿六层石梯子上去,庙门两边一对石狮子。庙门上的对联,上联是“泽被石牛四方童稚前来求学”、下联是“天佑金鼎八方英才聚止耕耘”,进门便是穿堂,两边是教室,穿堂上和教室上全部正有阁楼供学生住宿。穿堂左边墙上写有“授业、解惑、增慧、提升”,右边有“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”等字样。穿堂出头是天井,天井东西走向,两边又是教室。天井呈长方形,宽敞明亮,可供学生和老师休息、游玩、嬉戏。天井中间有一颗紫荆树,四季常青,一年开花两次。教室里塑有孔老夫子像,墙上写有“弟子规”。1918年蒙文通从四川存古学堂毕业后,返回家乡以办私塾为生,继续在破庙里从事经史研究,长达三年之久。四川大学历史系教授蒙默(蒙绍红)曾经在学堂读过书。盐亭中学第一任校长蒙季甫也在这里教过书。

     走过八层石梯进入“东嶽殿”,殿虽与“夫子殿”相连,气势相当恢弘。迎面怀抱的两根柱头,各塑有一条龙,龙的眼睛蓝光闪闪。据说眼珠子是打铁的红炉,炉石子用等量的大悲水倒入炉膛淬炼而成。中堂后塑有“东嶽大帝”武成王的塑像,武将文官手里拿着卷宗和警堂木,不是手提青龙偃月刀骑五彩神牛,怒目圆睁,人间善恶尽在掌控中。两边一副对联,上联“姜子牙封神芸芸众生皆有人管”,下联“武成王执法恢恢天网疏而不漏”。两厢还塑有武成王黄飞虎的儿子黄天化和他的兄弟等。“封神榜”第一名封黄天化为“寒林菩萨”的美名,黄飞虎封“东岳大帝”,他父子受到世世代代人民的尊崇敬仰,这可能是当时主持修庙人的初衷。“寒林菩萨”是管天下十年寒窗苦读的学子和习武的武生。你将来在仕途有没有功名都要应天顺势报效祖国,切不可助纣为虐、逆天行事,其意义深远。
“东嶽殿”殿堂可以容纳一两百人排班顶礼,两侧巷子直通第二层天井,天井是用石头切成。四层石梯子进入后殿“牛王殿”,牛王菩萨虽属正神但不能居正中。后殿一隔三间,中间是佛殿,塑有释迦摩、十八罗汉和文殊、普贤等菩萨,供佛家弟子做佛诵经。早晚香烟缭绕、暮鼓晨钟、罄声不断。在这里学佛出家的最后一位主持名叫鸿儒法师,1949年解放后政府号召僧人还俗,他原名李鸿儒,后来却不知去向、音信杳无。他修佛虔诚、法力很高,他写在佛殿门上的对联,上联是“佛从西来”、下联是“善随心生”。关于鸿儒法师还有一个奇闻,他刚到石牛庙遇到大天干,街上和庙里都没有水吃,他叫和尚在金鼎山脚下先把井挖好,他才用长嘴茶壶去小房沟水井打满水,插上麦秆子一路往石牛庙山上引,他又在新水井前烧纸焚香,一晚上起来水井就有水了。

      再说“牛王殿”,殿内塑有“牛王”卧在一条石头上。还塑有六畜菩萨,殿门对联,上联是“六畜推为首”、下联是“五谷靠他耘”。据说,剑阁县元山一个牛贩子,赶牛路过这里,牛生病卧倒不起来,牛贩子很是着急,半夜趁明月当空,独自登上金鼎山遥望四周,眼前群山起伏,田园房舍依稀可见,再俯瞰有一片平地,感觉地势很有灵气,便许下大愿要修一座“牛王殿”,结果一晚起来,牛就好了。于是他第二天将牛赶到富驿、盐亭县城等地卖了,赚了钱修了牛王殿,周围农户养牛、母牛不产仔或是调教小牛都要买上香辣钱纸前来许愿,顶礼膜拜。
山上“阎王殿”,塑有阎王君菩萨,塑有判官和其他幽灵冥府中的官员,墙上绘有六道轮回的场面图。大门两边各塑有吴工老人和鸡脚神。吴大伯手里拿着一大块牌子,上面写着“善恶到头终有报,或是来早与来迟”。鸡脚神下安装有机关发条,上山的人不注意踩上就要啄你一嘴,叫你一年都不遂意。进了殿门就好像进入了幽灵世界,殿内菩萨有的张牙舞爪,有的青面獠牙、面目狰狞,有的半人半兽憨态可掬,其间陈列着开肠破肚、挖眼割舌、油锅烹炸等刑具。在阳间所做恶事坏事的人都会按上面的刑罚一一受过。心怀善念的人见到就会如无其事,心怀恶念的人就会颤颤惊惊、如履薄冰、不寒而栗。凡有被坑蒙拐骗、被偷盗、既找不到线索、又无法抱官的只得杀鸡献饟许愿以求报应。

       石牛庙建筑如同碉堡,四周围用通子石头切成。庙在山上防大风暴雨,石匠用錾子在左边石墙上打了两个字“防zhui”,这个字是秦始皇统一六国统一文字定下的,历朝都用,随着普通话的推广,新华字典上就没有这个字了,用“贼”取代。庙门出去两边是茶馆酒肆林立。旧社会,石牛庙每年三月十八赶“牛王”会,人山人海。这一天五乡十里外的老百姓像过节一样来石牛庙赶会,绵阳八大帮派备齐各类商品云集石牛庙场交易,金鼎山周围摆摊设点,各类物资应有尽有,绸缎布匹、日用百货琳琅满目,小吃摊头样样俱全,想吃啥就有啥,江湖艺人、三教九流也粉墨登场,各自都拿出绝活展示。更为热闹的是会期要唱几天大戏,台上精彩纷呈、台下喝彩一片。除了看戏的、看杂耍的就是去赶庙的人,参观“夫子殿”、“东嶽殿”、“佛殿”、“阎王殿”、“牛王殿”的人很多,在各位菩萨面前烧香焚纸,献饟放炮,祈求一家人平平安安、六畜兴旺、场面相当热闹。

       话说民国初年蒙胡子(本名蒙裁成号公甫),他在石牛庙场举办过“运动会”,宗旨是妇女解放“放足”,倡导男女平等、同校就读,还请了本县柏梓高等小学的师生前来参加,声势空前。一九三五年中国工农红军二方面军在石牛庙建立过苏维埃政权。抗日战争时期,江苏苏州的“苏州大锣”在石牛庙演出,演员手里打着大锣,口里唱着“可恨日本东洋兵,占我东三省、屠我南京城,吃了三京(斤)默四两(川),激起全国来抵抗……”,博得群众阵阵喝彩声。由于这些原因,造就了石牛庙“迁客骚人会聚于此,览物之情得无异乎?”

     传说石牛庙周围居住的人,是康熙年间“湖广填四川”大迁徙过来的,田地的开发多是雍正时代,好多农田石坎上打的“字铭”多是雍正元年或雍正十三年春字样。鼎盛时期是在乾隆年间,四房沟的“桥楼子”是乾隆十八年建成。上世纪70年代,盐亭县委书记王延瑞路过“蒙家桥”,看了有四根石柱子连喊“好”,叫保存下来将是一大奇观。可是在70年代末还是被拆除了。

       石牛庙最早是南部县管,后划归盐亭。当时盐亭县版图还是个“窄溜溜”,盐亭全县只有安乐、乐平、永贤三个乡。民国二十四年红军来到石牛庙建立苏维埃政权,抗战胜利后,石牛庙建立“小光乡”,后来更名为“石牛庙乡”了。乡长蒙绍远一直当到解放后。当时石牛庙乡分为6个保,第一保保长是蒙绍河,管辖柏衡沟、弥江、石印和风华村一部份;第二保保长是杨少州,管辖新田和风华村一部份;第三保保长是何子明,管辖红联和东风村一部份;第四保保长是梁长亭,管辖灯塔和三凤、红陵村一部份;第五保保长是王宾如,管辖红陵村和东风村一部份;石牛街上为六保,简称“街保”,保长是梁华凤。解放初石牛庙里老爷被毁了,建立石牛完小,上世纪五十年代中期学校迁至东风村四社,石牛庙乡乡公所进驻,上世纪六十年代初,石牛庙乡粮站桐油因高温起大火,当时石牛庙乡人民公社委员会号召全公社社员参与救火,金鼎山上没有堰塘,也没有消防设施,全靠人到山下河沟担水,当时正值三年自然灾害期,公社社员个个饥饿难当,挑水路途遥远又是大热天,远水救不了近火。正在万分危急关头,突然天降大雨,遏制了火势蔓延,保住了大庙。当地老农迷信说是“东嶽大帝”和“牛王菩萨”显灵。随后粮站、供销社就搬到山下狮子垭了。

       文革期间,石牛庙同戏楼一并被拆除,木料被运往黑坪区修建医院和区政府。原址就成了一片废墟,只剩下十几根古柏傲然挺立,默默地记录着石牛庙几百年来的人世沧桑、变迁百态。石牛庙从建到拆历时三百年,集中了石牛庙人民的财富与智慧,是石牛庙人民的精神文化瑰宝,是盐亭、南部、剑阁、梓谤四县文界处一颗璀璨明珠!文革拆除石牛庙后人民痛心疾首,不知何年何月才能恢复。八十年代初,牛贩子蒙绍极私人拿钱到秋垭院子墙请一石匠打刻了一头“石牛”,运至中学对面原戏楼处,遂发愿重建石牛庙。他便与梁长普、梁仕奥等人在石牛庙乡及四乡八邻集资募捐,几年之间一座崭新的庙宇戏楼拔地而起,晨钟暮鼓、赶会唱戏,供人们参禅、休闲、娱乐。

        一九九二年,石牛庙乡与水观乡合并,而今的石牛庙乡撤并入文通镇,石牛庙场镇已经发生了翻天覆地的变化,建设了红军纪念碑,修建四个街道:东街公路直通富驿镇、南部县光中乡,叫“石光路”;南街公路直通盐亭县,西街公路直通梓潼境内的柏衡村,街头办里处还修建有一处庙宇“青冈寺”,现改建为“嫘祖文化研究中心”;北街公路直通剑阁、叫“店盐路”,可以说交通四通八达、高楼鳞次栉比、商铺错落有致、商品琳琅满目,呈现出一片欣欣向荣、繁华热闹的场景。
 
                             (收集:蒙尔登和邓志刚,整理:高山君)
                                                                            2020年12月12日

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