叫“望江”的地方实在太多了，推想其情势，应都是在可一览江景之佳地。

    游仙镇望江村，因芙蓉溪畔望江寺而名。溯其沿革，在清代属绵州北乡一里，在民国属绵阳县北乡一区玉泉保。地望有望江寺、天子坟、斩龙垭、印盒山。毗邻金牛驿道抗香铺，是芙蓉溪环抱流连之所。该村人文历史内涵丰富，亟待挖掘，在此抛砖引玉，以期来者。

    ★汉墓中的“富贵”梦想

    望江村崖墓群位于望江村2组后湾，在金牛驿道马儿垭北800米、望江寺东500米，邓家垭豁西坡一带。分布在面向西南的山坡高处，可见有三十余座。有少量汉砖散落山坡，或梯形，腰部有卯榫结构，或扁平长方体，或截面为方形的长方体。或素面，或菱形纹，或“富贵”二篆字，或五铢钱纹，或几种组合纹饰。见少量陶器残件，或陶钵、或陶罐。墓室结构及具体出土文物不明。

    村委委员王武林先生介绍，大家叫这些洞为蛮子洞，十多年前，村民经常见到陌生人来挖山，才知道山里有宝贝。附近居民介绍，见过陶人、陶鸡、陶猪、坛罐和铜钱。

    笔者认为，望江村崖墓是汉晋崖墓，或有1700年以上的历史。这里临近金牛驿道，交通便利；前面是小河沟汇入芙蓉溪处，山林、溪水和冲积河坝给先民带来了优越的生存环境。这里的人们，享受过东汉的殷实生活，目睹过蜀汉北伐的军队，经历过成汉带来的苦楚。

    时过境迁，汉洞空遗，留存下来的“富贵”二字，足见先民追求富贵安逸生活的梦想。这又何尝不是今天望江村村民的梦想呢！

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    ★县长核准的王氏族规

    王氏墓地在望江寺侧后，入川第三代王廷学墓碑居中，前面是第四代四大房祖先的坟墓及墓碑，左右横排，两侧立桅杆一对，[1]左侧桅杆处有王氏宗支碑。

    宗支碑竖长方形，削角，宽0.93，高1.65，厚0.16米，宗支碑正反刻字。正面刻于光绪三十四年（1908），字径3.5-4厘米，言王氏原籍陕西巩昌府西河礼县。一世祖王法政，配齐氏。二世祖王占文，配王氏。占文公贸易入蜀，年久未归，法政公寻至蜀川，落业于龙安府彰明县长江坝（在江油西屏），并埋葬于蒸笼坟，时康熙年间。雍正初，王占文迁居绵州北乡一里望江寺，生王廷学。王廷学配冯氏，广置田园，大振家声，生王开泰、王开科、王开化和王开第四子。四房子嗣十五人，后嗣若干，为厘清族众派源，特拟定字派32字：法占廷开，万代荣华……碑云：

    【王氏宗支碑志

    尝思木本水源，各有根由，况人为万物之灵而无本源者乎？忆我王氏，/自铭槐以后，历数朝而至大清，其间为公卿者有之，为名士者有之，为/农为工为商者亦莫不有之，逝者万辈，难以枚举。自康熙年间，我一世/祖法政公，配祖母齐，原籍陕西巩昌府西河礼县[2]人氏。二世祖占文，配/祖母王，因贸易入蜀，年久未归。一世祖法政公寻至蜀川，落业龙安府/彰明县长江坝，没后安厝于斯。雍正年（间），二世祖占文迁居绵北一里望/江寺落业，始生三世祖廷学，配祖母冯，耕读勤俭，无怠无荒，大振家声，/广置田园，才名震于闾里，德声播于乡村。廷学公后生子四，长开泰，配/祖母王、宁；次开科，配祖母王、王、邓；三开化，配祖母王、冯、刘；四开第，配祖母宋。开泰生子王宬、王宜；开科生子王瑚、王琛、王瑸、王珍、王瑄、王铭、王珣；开化生子王雄、王雍；开第生子王傑、王仲、王俊、王佐。至今，四房所发苗裔繁衍，恐后世远年湮，族众派源难知，理/法混乱，因将班派条规开列于后。“开”后改有单名，皆因撰派在后。

    宗支字派：

    法占廷开，万代荣华；才猷继美，世德丰隆。文经武纬，保定邦家；永绥厚禄，名显朝中。

    大房王代法、王代富；二房王万善、王万财；三房王万政、王万远；四房王万年、武生王万和。

    大清光绪三十四年季春月谷旦立】

    碑阴是民国二十一年（1932）王氏族规，阴刻楷书，字径3厘米，字体秀雅，后有“绵阳县县政府县长蒲殿钦核准”款署。云：

    【必禁必戒

    王氏宗族公定閤族遵守条规

    一、教行孝弟。族中如有子不孝亲、兄不友弟、弟不恭兄、阋（xi）墙斗狠，或同室操戈、逆侄殴叔、违伦/犯上者，轻则由族长严加责斥，重则禀请县府究办。/

    二、严正宗脉。本族人等不得父子聚麀（you），兄弟转房；男或续弦，不得以随娘之子承祧；妇或孀居，不/得招夫养子；其有再醮之妇，不得藉养子为名，携带王氏遗产财物作为嫁资。违反以上条件者，/除禀县法办外，并收没其私产作为蒸尝基金。/

    三、慎重婚姻。本族男女不得同姓为婚。违者，即由族众斥退。

    四、选择宗祧。本族如有乏嗣无后者，由本人自择亲房贤俊之子一人，以承先绪，不得抚抱异姓/之子，以乱血食。违者，由族众斥逐。/

    五、护持祖茔。閤族人等，不得在祖墓上骑脉侵葬，或不分辈伦，任意阡塟。如有不遵者，由族人公同/阻止。/

    六、保守坟墓。本族坟墓，无论在何人地界内，均由地主保护，如有任其牛马牲畜践踏及损坏碑石、/砍伐坟树者，一经拿获，即罚其培修奠谢。/

    七、举办蒸尝。本族每年祭墓，以春分、冬至为期；由閤族公举首事四人充任其事，必择本族公正殷实/之人经理；一切银钱收支账目，凭众清算明白，其有租佃生息，均由首事负责保管，若有损失，即由/保管人担负赔偿完全。如荒年说租，须经首事四人到齐，不得一人私自表决，违者由閤族斥其赔偿。/

    八、敬宗守礼。本族遇有冠婚丧祭燕会事件，族人不得先客上座，有（失）尊卑秩序。更不得使酒狂言，有/乖风化。其在茶房酒肆，尤应自行检束，不得纵情失德。如有族内子弟性情乖张，行为不法者，均/由尊长斥责之，斥责不服，族长重责之，重责不服，禀请重县府以法惩治之。/

    九、以上条件，自立案之日起即发生效力，如有未尽事宜，得以随时由族众公同增定之。/

    绵阳县县政府县长蒲殿钦核准

    王氏宗族公定条规请案立

    中华民国二十一年四月初二日】

    族规内容涉及“教行孝悌、严正宗脉、慎重婚姻、选择宗祧、护持祖茔、保守坟墓、举办蒸尝、敬宗守礼”等八个方面，对不良行为做出了禁止性规定，族人若违“禁戒”，则视其情况进行处罚：有的“斥退”、“斥逐”，有的“收没其私产作为蒸尝基金”，有的“轻则由族长严加责斥，重则禀请县府究办”，有的“由尊长斥责之，斥责不服，族长重责之，重责不服，禀请重县府以法惩治之”等。

    我国古代，王权止于县，县以下的传统乡村社会，主要以自治为主。宋明清乃至民国，宗族制得到统治阶级的支持，族权布满社会的各个角落，它与政权互补互用，是中国封建社会得以长期延续的重要原因。望江寺王氏禁戒族规，可以有效的维护家族礼制、规范、血脉和财产，可以有效淳化家风，是构建古代 “和谐”乡村社会不可或缺的一部分。时至今天，仍可有取舍地进行继承和发扬。

    延伸阅读：蒲殿钦，字宾虞，阆中人，香港大学毕业，教育学士学位。民国十九年，由第二十九军军长田颂尧委任绵阳县县长，四月到任，精干勤能，学识兼优。甫下车，先罢最累民之粮正。缘民间供给军饷，一岁数征，里保视民之良懦者，举充粮正，代收额捐，既垫拖款，又缴黑粮，赔累无告。县长首革粮正之名，又查免黑粮碻数，以剔积弊。民间讼事为定差，票费按里，计日照给，毋得多索。其债务䜣讼费，亦准额定规，费照缴。其有裨民治者，如修市路、查户籍、改建政府局署，以崇政体。添筹学款、纂修县志、新建图书馆、警钟楼、添修女校教室楼数间，以辟文化。建设乡村马路、电话，立义渡公所，修整桥梁，以便交通。维慈惠局，设无息借贷所，以恤阨穷。市有警察，乡有团练，又成保卫军团，以诘奸匿、平暴乱。其利于民者至周且备，所有川西北维新政治，次第毕举，洵称县政府之模范矣。

蒲殿钦是民国《绵阳县志》监修及修志局局长。民国二十二年四月，张乃赓继任县长。今绵阳图书馆有蒲殿钦撰、刘永恩书的《新建绵阳县图书馆记》碑。

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[1] 宗支碑处桅杆底座为鼓形，直径80厘米，高34厘米。石杆残高2.08米。石斗上边长70厘米，下边长75厘米，厚0.34米。侧面镂雕钱纹。

[2] 原碑醴县

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★望江神泉

望江村望江寺距州城二十里，是芙蓉溪左岸古刹，尽览江水环抱，故名“望江”。碑载始建于宋朝淳熙年间（1174-1189）[1]。寺后有滴水崖，常年滴泉，遇大旱不竭。明代时，乡人在崖壁造像两龛，一观音一药王，[2]自此，泉因神而增名，神亦因泉而增灵。

王占文择此宝地，插占为业，生王廷学。王廷学（1734～1836），生于雍正十二年，殁于道光十六年，享寿一百零三岁，为七品寿官，为大振王氏家声者。配冯氏，耕读勤俭，广置田园，于乾隆十六年（1751）在望江寺架屋数楹，修临渊阁，塑造神像，栽植柏树，重振古刹。

又于寺后神泉下凿井。井水冬暖夏凉，盛夏饮之，如冰震齿，如雪洒心。烹茶，清香怡人；造酒，醇厚馨洌。

王廷学夫妇常年饮用井水，百余岁仍身体康强，所生四个儿子，强健如青壮年，一家内外大小，很少有染上疾病的。井水让人身体强健，其奇效不输天上瑶池玉液。远近人士都来取食，足够百数十人享用。

道光中，有贡生杨国辉在望江寺开馆授课，烹饮皆用此水。仅几年时间，身体强健、思维圆转，才知道者神泉有颐养年寿的功效，于是取名“幽泉”。

王家人耕读贸易，家底殷实。在抗香铺建酒肆，用望江“神泉”所造佳酿，可消除行旅的疲乏。好扶弱济困，每过荒月，就捐仓谷救济断炊的人家；好培育子弟，在望江寺建立私塾，延请名师，广纳村中子弟读书；有蜀道热肠，置王家茶缸，无偿为行人提供茶水。

附：望江寺幽泉井碑记

竖长方形，宽57，高87，厚9厘米。碑云：

【绵之北二十里许，有望江寺古刹。（乾隆中，王）/翁廷学即其地架屋数楹，塑佛像。泉（涓流不息，）/虽大旱不竭，盛夏饮之震齿。凿井（受）之，（挹取煮）/茶清香，造酒馨洌，食（百）数十人汲于（井，而不见）/稍涸。尤可异者，王翁夫妇百余岁，耳目（聪明，身）/体康强。其嗣君四人，开泰、开科、开化、开第，（嗣孙）/十余，视之，皆如少年焉。而一家内外大小（安康），/罕有染疾病者，盖数十年来无异焉。余伏囗囗/馆谷，于兹数载，觉转强健，乃知此泉之足（养天）/年，不让夫先囗之玉液也，因名（曰）幽泉。（故为序）/以志之。

绵郡贡生（杨辉国撰并书）/

大清道光十六年六月十二日/】

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[1] 暂未找到直接证据。

[2] ①观音龛宽46，高58，深9厘米。下部方，上部弧形，深度均匀。观音倚坐，左腿略外摆，双手扶膝，赤足。领口式样不明，系裙至腰腹间，腰带打结。穿阔袖外衣，双领下垂，绕过腹部形成大U形。双肩披帛。法座式样漶漫，似龙座，向两侧各伸出一小莲台，上面各站立一童子，一拱手奉物，一双手合十。②药王龛，宽38，高52，深6厘米。倚坐长台，头带通天冠，天庭饱满，高鼻鼓目，面部威严，内衣圆领，外衣阔袖，双手于胸前持物，所持之物缺失，脚着翘头鞋。③两龛之间有一则题记，未见明显字口。对于造像年代，众人所持看法各异，或明，或清，或以王廷学乾隆年间凿井的时间为标准认定。

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★捐资办学

游仙镇望江村2组望江寺内，有民国十六年（1927）绵阳知事王鸿熙示谕碑一通，宽1.06，高1.78，厚0.15米。碑云：

【绵阳县知事公署为据情出示，刊碑以垂久远事。/

案据，北一区望江寺民王代江、王代义、王代崇、王代相、王代模、王荣显、王荣邦等/以“请示刊碑以垂久远”等情呈称情，“民等，北一区玉泉保望江寺，建自乾隆时代。/其庙地，乃民等前人王廷学捐修；所有树株，亦为王廷学栽植。前，民等閤族公议，/将树捐出变卖，以作备款设学，呈报在案。旋因区内赵光璧混争涉讼，叠沭讯明，/证以梁记、碑记，望江寺实属王姓前人所捐修，并无殊姓捐款，其地基周围俱属/王姓之业。民等捐出款银贰百圆，另办小学校一所，此学即立于望江寺内。又令/本区教育委员蒋治清、即蒋世荣，当堂给领学款银贰佰圆，安置不动产，即以岁/收租息，备支该校常年经费，不与别处小校相涉，批判朗存在案。惟学堂基金，教/育委员领去，应囗伊负责生息，来春开支教员薪水，作正报销，不与民等相涉。但/校室器具，该教育委员蒋治清云称：须自行捐备，不能挪移学堂基金。民等閤族/磋商，复又捐出银洋叁拾陆圆，预置桌凳，培修校室。各项开支，一切用费，业已完/竣，以便来春及时开校，用宏作育。是以呈请仁宪核准民等，北一区望江寺初级/小学校，当示刊碑立案，以垂永久，而杜混争。如沐俯允，閤区颂德不朽，伏乞。”等情。/

据此当经本（知事）批（曰）：该民等捐资贰佰圆办学，其学校应即设立于望江寺内，/所有该寺树木，该民等以后亦不得再行砍伐。前已判明在案，兹据呈恳前来，准/予据情出示，刊碑以垂久远，可也。此批。

除呈批示外，合行示谕。为此示，仰该区绅/民人等一体遵照勿违。

此示。遵。

知事王鸿熙实刊望江寺，此谕

中华民国十六年十一月二日】

王鸿熙，字权安，曾署罗江知事。民国十五年五月第二十九军军长田颂尧委任为绵阳县知事，连任两载。政务果断，钜细身亲，案无留牍。举办市政，创修马路，皆力任之。王知事在任期间，绵阳正处于交通方式历史性变革的当口。民国十六年，他将街面石板路拆卸，改为石灰（三合土）路，路面由八尺扩宽为一丈八尺，历八个月完工，自此通行汽车。[1]此碑反映了王知事在《绵阳县志》所载政绩之外，对地方教育所做的贡献。

王代江，望江寺王氏入川第六代，时任游仙乡乡长、县参议员。由此不难理解县知事王鸿熙在此发布谕告、县长蒲殿钦核准王氏禁戒族规的缘由了。[2]

光绪三十一年（1905），光绪皇帝诏准袁世凯、张之洞奏请停止科举，兴办学堂的折子，下令“立停科举以广学校”。至此，科举制度延续了1300年的历程结束了。在这种背景下，光绪三十二，治经书院、丰乐书院、鹤鸣书院改为小学，三十三年桂花书院改为小学，三十四年议立绵州联立中学校，宣统二年三月开校，民国四年设立女子初中学校，民国九年开办女子小学校……到民国中叶，各学校学制，初中三年毕业，高小两年毕业，初小四年毕业。《绵阳县志/卷五》记载了望江寺小学的设立：

“望江寺区立第一百二十二初小校，于民国十六年一月设立，校舍三间，据城二十五里属于第二十五学区（游仙观）。”

碑载，绵北一区玉泉保望江寺，是乾隆年间由王廷学捐修的，树木是由王廷学栽植的，寺基周围也都是王姓产业。道光年间，贡生杨辉国在此开馆授课。民国，王氏将树捐出变卖，捐二百元，作为在望江寺内设立初级小学校的经费。北一区教育委员蒋治清领去两百元作学堂基金，安置学校不动产，用岁收租息备支该校常年经费、教员薪水。王氏又捐三十六元预置桌凳，培修校室。王氏族人陈述捐款办学始末，呈报给县知事王鸿熙，并“请示刊碑以垂久远”。王知事批示，王氏捐了两百元办学善款，小学校即设于望江寺内，今后不得再行该寺树木砍伐，准予将王氏所请及批示刊碑示谕。

王华直大爷介绍，望江寺小学是本村子弟读小学的地方。解放初，街子乡的王伟在这教书，一直教到59年。他跟了自己的学生邓国珍结婚，是望江村的女婿，健在，有90多岁了。接着是铁牛街的张廷圃来任教，查有历史问题，被迫走了。张老师走后，村里子弟没法读书，本镇的胡宗孝接着任教多年。再后是吴家村的王力安来任教。

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[1] 县志：治城旧有街道，纯用石板，广约二尺，长约八尺，厚约五六寸。民国十六年，司令部令饬各属区内开驶汽车。以绵阳为西北要区，知事王鸿熙督率市民先将城区旧有石路撤去，改筑灰路，以便行车。即以石板斫改阴沟，狭街概令拆卸加宽，以一丈八尺为准。历八月完事，工费定额三等，由市民分担。

[2] 王代江墓在望江村2组望江寺后湾，堰后右侧。高耸，前面半开，可见长方体石棺内，棺材板散开纵向堆积。墓碑已毁，望江寺前的残狮自此移去（王华直介绍）。

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★天子坟的传说

望江村有不同版本的天子坟传说，可能都是先代村民忙完活路，茶余饭后的创作吧。

（一）斩恶龙平水患

芙蓉溪旧名蚌溪，天子坟处是几乎四面环水的岛屿，平坝缓坡约有四五十公顷。

传说在明朝时，天子坟和对岸的姜家塆都是姜姓人生活的地方。岛上是田地，对岸是梨园。岛上田地虽肥美，但时常遭洪水侵害，姜家人一筹莫展，焦虑之中，找到了自以为正确的原因：龙在作怪。大家找到了龙的血管——地瓜根，群情激愤，用刀砍用火烧，地瓜根却安然无恙。懂风水的人提醒：“不怕千刀万斧，只怕一来一去。”大家豁然开朗，找来锯子锯，地瓜根断，血水涌流。大家把地瓜根埋葬在岛上，把斩龙的地方叫斩龙垭，把埋地瓜根的地方叫天子坟。

（二）断龙脉消灾祸

传说，姜氏虽没有出显赫人物，但田广屋华，与汤氏[1]都为北乡一里望族。汤氏居附近高坡、人形山一带，居地山脉延至天子坟。汤氏出了有汤日新、汤练川等四五个四五品的武职人材。

汤老太爷的阴宅在天子坟处，阴阳先生审视后宣称，阴宅在龙脉上，龙脉不断生长，近侧印盒山有异光显现，汤家后人要出天子。汤家人闻言，预感福祸难料，便寻消祸之道。在阴阳先生的指点下，在天子坟龙颈之处找到了箩篼粗的龙脉——地瓜根。大家用刀斧砍斩龙脉，龙脉鲜血直流。每到这个时候，总是电闪雷鸣、狂风大作，人稍歇气，龙脉便愈合如初，大家无计可施。阴阳先生说：“不怕千刀万斧，只怕一来一去。”大家百思不得其解，有木匠说：“那不就是用锯子锯吗？”众人豁然开朗，改用锯子锯，地瓜根鲜血涌流，龙脉被斩断了。

斩龙的地方，地名斩龙垭；龙血流淌的河滩，叫龙门滩；埋地瓜根在岛上，名天子坟。

汤家人主动斩灭掉自己莫须有的野心，退求平安，后人至今仍然与世无争地生活于附近，仅2018年吴家村的一起明墓考古挖掘，掀起了一点微澜。

（三）天垒坟

传说，天子坟又名天垒坟，非天子之坟，乃因奇事得名。旧时姜家善人病逝，待下葬，家人还没挖好墓穴就遇大雨，大家奔走舍下躲雨，待雨停再续前事时，却见高坟已立，有人奇曰，善人有报，此坟天垒也，故名天垒坟。

（四）草寇天子覆灭记[2]

很久很久以前，天子坟有个大户人家，家里养了很多人马。老大爷死后，埋在山脉头上。家中只剩下老母、大儿媳和B少爷。

有一天，天子坟来了一个道士，拿着罗盘相山望水，开口大赞：“不得了，风水宝地啊！”道士找到主人说：“老太爷葬在龙脉上，改朝换代时，少爷可能要当皇帝哦。”说完便飞升不见了，一家大小惊得不能言语。

乱世来临时，B少爷也成年了。一天夜晚，他梦中遇见一位神仙赐给他三支神箭和一升黄豆，让他在十五晚上行事，鸡叫第一遍时，朝着京城方向射第一箭，鸡叫第二遍射第二箭，鸡叫第三遍射第三箭，这样就可以杀死当朝皇帝，竹林中的千军万马就会拥他杀向京城夺取皇位。

B少爷一梦醒来，手里果然有三支金箭和一升黄豆。他按捺不住，急忙叫醒嫂子，讲述了自己的梦境，并让嫂子在鸡叫第一遍时唤醒他起身射箭。嫂子想得个皇嫂的封赏，就问道：“兄弟，你要是做子皇帝，赐给嫂子什么封号呢？”B少爷对嫂子早有非分之想，便自以为是地说要封嫂子为皇后娘娘。嫂子对他的乱伦之心倍感羞辱，决心坏了他的大事。

十五那晚，B少爷再三提醒。嫂子等他睡后不久，就拿起一只大竹簸跑到鸡圈边敲打，响声惊动了里面的公鸡，就啼叫起来，紧接着村子里其他人家的公鸡也跟着一起啼叫。嫂子跑去喊醒B少爷：“兄弟，鸡都叫头遍了，赶快射箭！”B少爷不知有诈，立即起身朝着京城方向射箭，没想到这一箭射到了龙床的雕花木柱上，皇帝还睡在龙床上做梦。过了一阵，嫂子再次敲竹簸，村子里公鸡又鸣叫了，她又催促B少爷起身射第二箭，没想到这一箭却射到洗脸架上，皇帝正在起床穿衣。又过了一阵，嫂子继续敲竹簸惊动全村公鸡鸣叫，又催促B少爷起身射第三箭，结果这最后一箭射到金殿龙椅上了，皇帝还在上早朝的路上。连续三箭让皇帝惊魂失魄，立即找来术士占卜，发现是蜀中出了草寇，急忙下旨围剿。

B少爷自以为三支神箭射死了皇帝，便急忙在天子坟登位，自称B天子，并大肆招兵买马加紧操练，准备杀进京城君临天下。不久，朝廷官兵赶到，将B天子的人马打得落花落水。B天子见寡不敌众，急忙跑到竹林撒出神仙赐给他的那一升黄豆，瞬间，竹林里长出石龙，那些竹叶变幻成千军万马，B天子转败为胜。

“不占天时，枉动刀兵!”道士显现，B天子的人马立马凭空消散了，官兵活捉了这个“盗版”天子。道士又说：“本朝气数未尽，为天下苍生，请斩龙脉绝后患。”官兵在天子坟上找到箩篼粗的地瓜根，用刀斧砍斫，每砍一次，B天子就呻吟一声，但地瓜根的伤口立刻就愈合了，大家无计可施。道士叹息到：“不怕千刀万斧，只怕一来一去。”说完飞升走了。官兵们都不明白道士的玄虚，B天子说：“一来一去，命中注定，你们用锯子锯吧!”大家照办，地瓜根断裂，龙血喷涌，染红了芙蓉溪，B天子也随之身亡命殒。

乡民葬B天子于岛上，名天子坟，把斩锯龙脉的地方叫斩龙垭，把龙血入溪的地方叫龙门滩。

B天子撒豆成兵的竹林中，石龙至今还被封印在那呢。

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[1] 游仙镇吴家村高坡梁附近有汤家湾。县志载：赠武略将军汤公墓，男指挥佥事日新；广武将军骑都尉汤公练川墓，男国柱；武略将军汤公墓，男执中；绍川汤公墓，男德光国柄；竹坡汤公墓，以上五墓在人形山；资德大夫汤公墓，在治北三台山；竹坡鲍公墓，治北高坡。2018年，吴家村出土明墓，墓门精美。

[2] 故事雷同江油《阴坪皇帝山草寇皇帝的传说》，故改头换面移用于此。原故事见微江油《江油阴平古郡》。

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    ★驿路梨花

    明朝时，姜姓人住居在天子坟和姜家塆，经过多代培育，姜家塆成了大梨园。历经明末战乱，姜氏不知去向，王氏成了这片土地的新主人。

    天子坟王氏，原籍陕西富平县。入川始祖王价，始祖母董氏、蔡氏，康熙年间迁入四川剑州旧兴坝落业，生四子：王廷玺、王廷锡、王廷爵、王廷选。康熙四十年（1701），四兄弟沿着金牛驿道南下，在抗香铺近侧，选中好田好地好风水的天子坟、姜家塆，黑灵山一带插占，地属绵州北乡一里。

    荒芜的田园，盛开的梨花，篱壁瓦屋半掩期间，没有炊烟，没有鸡犬之声。王氏来到这里，通过神龛、墓碑和望江寺的梁记，才知道姜氏是这里的旧主人。乃安居于驿道旁、芙蓉溪两岸住居，号天子坟王家。

    梨园出产的梨子是麻梨子，个大、水多、味甜。王家人担、背到抗香铺，深受驿道上来往行旅的喜爱。有的行旅背上几个赶路，几次偶然的分享，竟让姜家塆的梨子名声在外。于是，梨子又顺着驿道畅销往到魏城、梓潼、绵州。甚至有剑州百岁老人回忆，天下太平的时候，抗香铺的梨子出过剑门关，自己在明朝的时候就吃过了。

    冬去春来，梨花盛开了二十回，王氏在这个安乐窝里，人丁兴旺，生活富裕。雍正初，巩昌府礼县王占文迁居到姜家塆近侧望江寺落业，生王廷学，不久家声大振。两家同姓不同源，毗邻而居，互通婚姻。乾隆年间，王廷学在望江寺后泉眼凿井，井水甘甜，盛夏饮之，如冰震齿，如雪洒心，烹茶，清香怡人，造酒，醇厚馨洌。天子坟王家见梨园内有泉眼，如法炮制，凿井一口[1]。两泉相通，甘甜之味相同。用井水来煮饭烧茶，族人身体强健，少有染病者，至乾隆四十二年（1777），子孙已达百余人；用来浇灌梨园，梨树生机勃勃，甚至有老树复活著花的事情发生，梨子的味道也更加香甜。

    梨园古树仅剩下了两棵，后起之秀遍布三湾梨园。89岁老人王显荣说，原来古梨树很多，剩下的这两棵，大概有150岁以上了，它们是三湾梨园的魂、三湾梨树的根，王家人特别珍惜……

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[1] 望江村三组古井，深5.2米，水深4.4米，井沿为四块石板拼成，内为圆形石圈

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    ★望江寺王氏墓碑

    王氏墓地主要分布在望江寺侧后山中，少量分布在石庙梁和印盒山。

    1.入川第三代王廷学墓碑

        碑矮小，额圆身方。额刻“皇清、日月”等字。碑身刻：

    【上寿七品王公廷学墓

    祀男：开泰，开科，开化，开第。

    道光十六年二月十七日吉立】

    王廷学祖父王法政，落业于彰明县长江八，葬蒸笼坟。父王占文嵌绵北一里望江寺。王廷学是入川第三代，生于雍正十二年，殁于道光十六年，寿一百零二，一生广置田园，大振家声，修望江寺，栽植柏树，凿井办学，是一个很有作为的王氏祖先。

2.王廷学四子王开第墓碑

    王廷学墓前下一平台，四座大坟左右横排，仅宗支碑和王开第墓碑保存完好，其余三座墓碑已倾圮，剩少量顶盖、抱鼓等构件，桅杆剩底座和残杆和石斗。人言四洞碑碑主是王廷学的四个儿子，为入川第四代，是王家四大房的先人。半个世纪前，众人要拉垮墓碑，挪用为河堰设施，王开第墓碑岿然屹立，众人无计可施，离去。

王开第墓碑宽2.8，高2.9米，二重檐三开门，由基座、碑板、套门、夹石、龙柱、顶盖、抱鼓等组成。近满工雕刻，繁缛精美，色彩艳丽。顶盖歇山，翼角如飞。套门、抱鼓等处雕刻有40多个人物形象，以八仙、科举、家庭生活为题材；雕刻有龙、马、鹿、麒麟、狮、象、鹌鹑、瓶花、芝草、仙树等动植物，氛围祥和；抱鼓最具特色，以跪姿大象为基座，鼓面雕刻戏曲图案，边沿外雕仙树喜鹊，鼓上站立石狮。

在墓前凝目观瞻，八仙献寿、神鹿耕田、琴瑟和谐的场景悬浮于石面，欢声笑语回响在耳边。其雕刻技艺之精让人赞叹，不知有多少来人在此入戏，不知又有多少后人在此仿佛看到先祖的身影，听到他们的叹息。

墓碑的匾、联高古不俗，饱含人文情怀。有四匾：“白云在天”、“匿迹”、“韬光”；“僾见忾闻”。二联：“三台挺秀钟祥远；两水交环发福多。”“玉棺降宝人琹囗；石柳书铭姓字囗。”明间碑牌镌五龙，书“王公杏村之墓”几字，次间列胞兄及后嗣姓名：

【大胞兄王开泰，侄王宬、王宜；

二胞兄王开科，侄王瑚、王琛、王瑸、王珍、王瑄、王囗（左王右名）；

三胞兄王开化，侄王雄、王雍。

婿：宋荣宗大姐，王有万二姐。

祀男：王俊媳王氏，王杰媳马氏王氏，王仲媳冯氏，王佐媳宋氏。孙：王万……

大清道光四十年五月吉日】

碑阴是整石，宽2.17，高1.1米，是道光中绵州岁贡生杨辉国撰写的墓铭和宋元翰撰书的赞语，字径5厘米：

【杏村王公墓铭

铭者，名也。《礼》曰，论撰先人之美，明著后世（勿）/忘也。

王公讳开第，字及斋，号杏村，祖籍陕西（巩）/昌府礼县人氏。自曾祖法政公始入蜀，落业（彰）/明县长江坝居焉。祖父占文公，于雍正初年（迁）/居于此。其父廷学公，渐起家声，生子四人，公（乃）/（四）[1]子也。赋性刚直，慎而寡言，勤忍居积，克承（先）/志，家颇丰裕，生平好施与，每过荒月，待公而（炊）/烟火者数十家。公之兴，公之长厚为之也。此（皆）/足以风当时，传后世而示不忘矣。元配宋氏，（公）/勤内助，生四男三女。公之教子，惟以耕读是囗/其将来之发福未艾者，亦预可卜。公生于乾隆/乙未年（1775），享寿六旬，于道光甲午年（1834）卒。时，其父（九）/旬晋一，[2]尚在堂。吾知公虽殁，犹有未满心，然（其）/夫人氏宋能治内，其子能治外，公亦可以囗囗/矣。因铭之，以昭来许云。

同邑贡生杨辉国（敬题）/

像赞：堂堂巍巍，瑰丽伟奇。止如山立，行若囗/垂。周旋进退，中矩中规。威仪抑抑，惟德之基。/

心赞：松柏其心，梗楠其性。完璞葆真，原囗囗/命。处世权衡，公平方正。积厚流光，示我德囗。/

言赞：金铭圭戒，古人凛然。枢机之发，荣囗囗/焉。惟公守口，躁妄胥捐。方之季布，可与比囗。

待人赞：亲族睦邻，和平乃济。公有古风，囗囗/是励。取不伤廉，与不伤惠。综厥芳型，德垂囗囗。

内弟宋元翰拜题并书】

3.第五代王宜墓碑

王宜是第四代长房王开泰次子。碑云：

【故王公讳宜大人之墓

择庚向以彰福地；卜甲山而著文峰。佳城。

祀男：王万全李氏。孙：王代吉，王代祥，王代富。

婿：黎祚常大姐，蒋崇光二姐，张永盛三姐，刘显吉幺姐。

大清同治七年（1868）岁次戊辰十月初四日立石】

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[1] 原文“名著后世”、“季子”

[2] 王廷学墓碑立于道光十六年，称七品上寿。王开第是王廷学四子，寿六十，故王廷学此时至少应就是一或百岁零一，不可能为八十一。

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★望江村天子坟王氏

望江村天子坟王氏原籍陕西富平县。入川始祖王价，始祖母董氏、蔡氏，康熙年间迁入四川剑州旧兴坝落业，生四子：王廷玺、王廷锡、王廷爵、王廷选。康熙四十年（1701），四兄弟在抗香铺近侧，插占绵州北乡一里天子坟、姜家塆，黑灵山一带。

王氏祠堂在天子坟水观音处。祠堂有三大士、杨六郎等石像和清碑三通。三大士是观音、文殊、普贤，石像残损，但坐骑较完整。乾隆四十二年宗支碑，列子孙约110人。道光九年《天子坟补祠堂风脉记》，点赞天子坟风水格局，劝诫后人慎守祖坟。光绪九年《王氏宗派》碑列举了王氏字派有“价廷曰第，恭通世国，在明德显，耀荣忠孝，维家政囗，崇礼义存”等二十八字。

（一）乾隆四十二年宗支碑

是四方碑，由底座、碑身和碑帽组成，全高2.1米，身高1.52米，长0.31，宽0.38米。云：

【永垂万古

天覆地载，大德不外于呈献；纪世存年，（奇）功莫祥于立石。念昔，吾祖始自陕西，世远年湮；既迁剑州旧兴坝，居处数载；于康熙四十年迁于/绵州北乡一里住居，地名天子坟、黑灵山。各处分居，子孙繁昌，犹虑后世不知亲疏高卑，特序诸碑记，各分房分注石，以存后世不没云。

曾祖王公讳价董氏蔡氏。所生四子。

大房：生员王廷玺安氏。大：王曰仁王氏-王景恭何氏。二：王曰义黄氏：①王克恭李氏-王通儒杨氏周氏-王通学石氏-王世俊、王世杰、王世伦；②王谨恭石氏邓氏-王通达李氏-王世囗囗氏。三：王曰礼李氏-王素恭赵氏-王通寿邓氏-王通康贾氏、王通秀张氏-王世福。四：王曰智田氏-王建恭贾氏-王通睿李氏、王通哲李氏、王通仲。（25人）

二房：王廷锡王氏。（大：）王曰第陈氏-王赵恭王氏。三：王星第嘉氏：①大王络恭黄氏-王通理卜氏、王通朝黄氏-王仕全、王仕囗；②三王肃恭张氏-王通权安氏、王通芳赵氏、王通远吴氏、王通玉。四：王登第。五：王成第柴氏：①大王久恭钱氏加氏-王通鳌；二王蔼恭何氏-王通诗李氏王氏；三王训恭李氏-王通枢何氏、王通柱、王通俊、王通囗；四王在恭张氏-王通选、王通绪、王通信。（29人）

三房：王廷爵董氏。大：王曰忠安氏：①大王秉恭张氏-王通贤何氏、王通才赵氏、王通喜何氏、王通顺杨氏；②王囗恭何氏-王通福杨氏、王通友刘氏、王通魁何氏、王通芝-王世元；③三王处恭冯氏-王通元、王通泰-王世亨。二：王曰政嘉氏：①大王要恭古氏汪氏-王通囗李氏、王通安；②二王进恭那氏-王通显王氏、王通兴、王通珍-曾孙王世琳、王世琮。三：王曰明王氏：①大王恒恭李氏-王通富那氏、王通贵贾氏、王通荣嘉氏、王通华马氏-曾孙王仕宇、王仕静、王仕囗、王仕囗、王仕君、王仕臣；②王应恭侯氏-王通金李氏、王通银。③三王修恭贾氏-王通周贾氏、王通伟、王通祥、王通典。领修：王恒恭、王通贤。（47人）

四房：王廷选张氏-王曰珍黄氏-王珩恭赵氏李氏-王维安安氏、王维成张氏-曾孙王仕廷，王仕国，王仕弘。（8人）

大清乾隆四十二年岁次岁次丁酉季春月初七期谷旦】

（二）道光九年补风脉碑记

【天子坟补祠堂风脉碑记

囗囗保宗庙于长灵，贻子孙于勿替者，无非风脉所由，钟山川之毓秀者。（念及）/我先人由秦入川，落业于兹，由来久矣。而绵北一里天子坟，则龙势耸翠，囗囗/流连，群山环拱，河流如带。前突尖山象笔峰也，面挹清濑壮文澜也。四岭/囗囗桂榜局也，南峦高架旗鼓阵也。右列龙门吞流激浪，左为龟形，前有望江，（后有）/岭石雄立林森列，则堪舆所谓外砂也。而他日人文蔚起，不卜可知矣。前（人择）/地而处，而后人得不继述以守成乎？

于是，凡我同姓之人，尤宜珍重慎守（祖先）/坟茔之地，每年树木草山，仅许护蓄培补，不得擅行剃割。若有烟无粮者，（亦不）/得藉坟浸沾进葬。倘有奸顽儿童，昼夜放牛吃草，无耻妇女故意割草寻（柴），囗/管各业，不得越界滋扰，一人拿获，众人齐集以公罚。倘若不遵禁止，擅行囗囗/浸沾估葬者，许执事人公处公罚，自甘受罚。至于草木所卖之钱，以使累（积蒸）/尝祭祀之用。以后除用外，积余剩之钱，未在会者，眼见不忿，不得瓜分。系囗囗/等同心协力，因而勒石禁止，培补风脉，使世世子孙勿替引之。故为序耳。

经理人：王仕乾，王仕玺，王通伟，王通珍。

工师：王仕兴，王仕才。同心协立。

皇清道光九年春三月初二日谷旦立】

（三）光绪九年王氏宗派碑

【王氏宗派

爰志先族四房更名规目

价祖公所传流四房人等公议字派二十八代，（不）/（致）后世子孙更名紊乱，以错尊卑长幼之序。愿族（内）/远近人等知悉凛遵之，自见瓜瓞绵远之流传矣。/而今族谱已成，援笔镌石，以定字派，自始祖公：/

价廷曰第，恭通世国，在明德显，耀荣忠孝，维家政囗，崇礼义存。[1]

自今注明字派，无容紊乱。我族之（后嗣）/子孙甚多，枝叶繁茂，恐延年久远，或异国他乡，离囗/别井，亲疏难辨，辈伦何分，且难认为一家耳。或囗囗/乱宗，扭立伦常者，听从家法处治。翼后世子孙凛/遵无违，故尔爰志一石，以备考，书记于万斯年/羊存矣。

大清光绪九年岁次癸未季春月朔二日閤族公立】

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[1] 不满28字，怎么回事？

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