《我所略知一二的成都街巷》

新增天仙桥前街（下）

走过柴火摊，再前行几步，已是坡道的尾端，这时，左手有一家小餐馆。餐馆为泥壁草房，若按一般铺板房来衡量，此店宽约有两个铺面。这是一家贫民餐馆，菜肴大多用“猪下水”制作。餐馆门口是半人高的铁皮大圆灶，灶上煨着一锅汤色红亮的猪杂烧萝卜，这道菜按价计份，起价五分；大灶旁还有一口小灶，小灶上架着鼎锅，锅里翻尖冒滚地煮着猪肠，这是一道热拌菜，老板用铁爪把猪肠从锅里抓出，然后切碎拌料。此菜也按价计份，而且最低可以低到两分钱。当然，两分钱，就不切碎拌料装盘了，而是给你一个肠结子。

这家餐馆不但做两分钱的生意，一分钱的生意也做，这个生意叫“代客热饭”：有时候，附近顾客自家有冷饭，但因为某些原因不想生火上灶，于是带着冷饭来到这里，请帮忙把饭热一热，老板把冷饭装进“捞沥子”，然后放在鼎锅里“冒”，出锅的时候，老板还会加少许葱花。其实，一分钱只是理论价，如果顾客买一份菜，热饭就不另外收费了。

小餐馆所在的位置，在垮城墙与东安南街相交的拐角处。这里是个十字路口，北口是东安南街，南口是天仙桥前街，西口是垮城墙，东口是万担仓。

关于这个小口子，南口的天仙桥前街有文另述，这里只说北口的东安南街和东口的万担仓：

东安南街是通往新东门的街，到了这里，街西是一排比较规整的、但绝大多数都是住户的铺面房，其间有一家纸烟零售铺。那会儿纸烟零售，可谓是最彻底的零售，一支烟也卖。我父亲那时要抽烟，但健康状况又不容许，于是他尽力克制，可无论怎样克制，每天总要抽一支，于是我每天就去这个小店为他买一支烟。

烟铺对面（即东安南街东侧）房屋疏乱，记得那里有一家酱园铺，酱园铺门面较大，后面的进深也不小，是个院子，但全是草房。这个酱园铺的货品，大多批进零出，小半自产自销，其产品质量不是上乘，价格也相对便宜，因此只要不是节庆和待客，附近居民买酱油打醋，一般也来照顾这家店子。

小口子的东口叫万担仓。与垮城墙一样，万担仓不是正式地名，只因此处有一座粮库，老百姓就呼其为“万担仓”。在成都，叫“万担仓”的粮库有好几个，这是其中之一，但大约在上世纪六十年代初，这座粮库就转业了。

如果把万担仓这段土路也看做是街，那么面对府河，街右第一家是肉铺。走过肉铺，即是长长的、高高的围墙，这是万担仓的围墙。围墙的对面是参差不齐的草房民居，约有五、六户人家，内有一户是清运工人。那会儿的清运工作就是掏运大粪，所以这家人门口经常停放着胶轮粪桶车，由于粪桶车上路时响声隆隆，有人戏称为“土坦克”，而拉车的人，则是“开坦克的”。当年大粪掏运工的代表人物是时传祥，时传祥是北京的大粪掏运工，曾受国家主席刘少奇的接见，但不知当年北京掏运大粪，是不是也要开“土坦克”。

改革开放以前，成都市的公厕基本都是旱厕，全需人工掏运。现在很多人觉得，旱厕不如水厕环保，其实这只是问题的一面。水厕确实方便，用水一冲，干干净净。但我个人认为，这只是马屎皮面光。水厕是城市污水的重要源头，直排的水厕比旱厕更不环保，虽然建有污水处理厂，可是直到今天，经过处理的污水，能达到排放标准的污水，又占多大比例呢，可能象征意义大于实际效果吧。

现在的我们也真有些奇怪，总是忽视自然物品（如竹子、藤条、天然有机肥等），放弃不用或少用，却偏爱自己无中生有制造的物品（如塑料、化肥等），想方设法大量生产，大量使用，而由此造成的污染又让人恐惧，继而又花大力气去研究如何降解，如何净化。其实，这类问题，老祖宗已经解决得很好了，比如城市粪水问题，老祖宗的办法就是让粪水还田。现在治理污染，能不能重新考虑粪水还田呢？

过清运工草屋继续前走，到了万担仓大门，右侧的围墙到了尽头，路也到了尽头，再往前即是府河 。

万担仓大门前的那一片，本来是空地，后被某街企利用。从这里沿府河上行约百米，即现在的东风路大桥，那里有个渡口，若乘船去对岸望平街，一人一次一分钱，后来建了东风路大桥，这个渡口就下班了。

垮城墙与万担仓，均是图不标、书不载的地名，七十年代后期被“拉通”命名为“新增天仙桥前街”。眼下经过城市改造，新增天仙桥前街还有一段剩余，东风路“朗御”楼盘南侧的通道即是，该路段现仍连接着东顺城南街和天仙桥北路（原天仙桥前街），仍还是斜坡，可坡度已抹平许多，而街名却被彻底抹去，包括当地居民在内，没人知道它现在叫什么名字，连俗称都没有，从这一点来说，其实它已经完全消失了。

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《我所略知一二的成都街巷》

西马道街

西马道街是一条不起眼的小街，那里有一座道观，留下了一段故事，记录了我们这座城市一个遥远的瞬间。

这座道观名叫“广生宫”，但一般将其称为“娘娘庙”。据说该道观始建于三国蜀汉时期，距今已有近1800年的历史。

公元221年，刘备在成都称帝，随即，他在成都建皇宫、立宗庙。刘氏皇宫的位置，据考很可能在今四川大剧院附近，而宗庙的位置，据说就在今西马道街娘娘庙。

蜀汉政权好景不长。公元263年，曹魏兴兵伐蜀，魏军偷渡阴平，攻占绵竹，直捣成都，强敌临城之时，后主刘禅无计可施，于是准备投降，但刘禅的儿子，北地王刘谌竭力反对，他劝谏刘禅背城一战，但刘禅降意已决，不听劝谏，刘谌无奈，于是携家小到宗庙哭诉，其妃崔氏尤为悲伤，在宗庙触柱而亡，随后刘谌杀其子女，提着崔氏的头颅来到惠陵，以人头为祭，恸哭于刘备墓前，最后拔剑自刎。刘谌杀家殉国，正史野史均有记载，民间还有以此为题材的戏剧，如川剧《杀家告庙》等。

成都武侯祠是祭祀蜀汉君臣的地方，可是在这里，我们见到，在诸葛亮、关羽、张飞塑像前，左右两边侍立着他们的儿子，唯有刘备像前空空荡荡，他那个后来“乐不思蜀”的儿子不见踪影；可见，在武侯祠，刘禅是排不上号、登不了堂的，取代他的，是刘备的孙子、刘禅的儿子刘谌。

刘谌的塑像在刘备殿的左后侧，那里专门设有一龛，龛内塑刘谌的坐像，龛前有祀联，联文是：“生不视强寇西来天意茫茫伤心恸洒河山泪；死好见先皇地下英姿凛凛放眼早空南北人。”联文大意是：生前不愿看到强敌灭国，但天意如此，只得为江山沦亡恸哭洒泪；死了去地下见先皇祖宗，其英姿凛然，放眼看天下有谁如此壮烈。

关于刘谌塑像，有三个细节游客未必有所注意，那就是：在武侯祠，除刘备和诸葛亮，其他人均无祀联，唯刘谌例外；在武侯祠，凡儿孙辈都无祀龛，唯刘谌与众不同；在武侯祠，凡儿孙辈都是侍立像，唯刘谌是坐像。这三个不同的细节，在很大程度上，代表了后世对刘谌的看法。

其实，在三国历史中，刘谌是微不足道的人物，但他在那段历史结束之际，突然为蜀汉的灭亡增加了一份血腥的悲壮，这才使他和他的爷爷辈、叔叔辈、兄弟辈们一起，在武侯祠中受到后世的祭祀，而且“规格”比他的兄弟辈们还高出一节。

把话拉回西马道街娘娘庙来吧：蜀汉灭亡之后，刘氏宗庙自然在被毁之列，但后人感念那段历史，于是这里改头换面成了道场，又由于崔氏王妃在此殉国，进而又成为供奉崔氏的场所，再往后，崔氏又变成了“送子娘娘”，如此逐渐演化，香火连绵不绝，到清康熙年间重修之后人气更旺，每年三月三送子娘娘生日，求子的信男善女便蜂拥而至，“广生宫”这个名字逐渐被更多的人称为“娘娘庙”。眼下，这里仍就人来人往，只不过，在进进出出的人流中，茶客多于香客，看客多于拜客，人们不再求子乞仙了，但崔氏的塑像仍然被供奉着，成为了我们这座城市的一段历史。现在，经历了许多劫难的“娘娘庙”，是成都市区除青羊宫之外的唯一道观，也是除武侯祠之外唯一有史可考的三国遗迹。

说了半天，还没说娘娘庙的具体位置，娘娘庙的具体位置在西马道街五十号，与文殊院隔墙相邻。至于此街为什么叫西马道街，据说是清朝时期，成都设有专供八旗兵丁操练马术的“马道”，马道街即由此得名，而街名冠有“西”字，即这马道西段之意。

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