姑苏城外寒山寺

姑苏城外寒山寺
文/葱姜园子
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
看到这一首唐人张继的《枫桥夜泊》诗，你一定猜到我去了哪里吧！对了，那就是苏州的寒山寺。其实，大多数人都是奔着《枫桥夜泊》这一首诗去的。
初夏的寒山寺，并不影响我对诗中秋色的想象。一路上，头脑里不断地勾画着诗之意境，严格地说，这首诗从中学就在心里栽下了种子。倒叙的手法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景色。前两句写了六种景象，“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船的客人。一连串的景象，勾出了诗境。夜深人静，秋凉袭人，人辗转难眠；江枫渔火，月落树梢，几声乌啼，这是多么悲凄的心绪，只因为落榜失意，一个漂泊的过客而已。最妙的是转结句：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”的情景。前两句是看到的，后两句是听到的，真可谓：有声有色，有情有景，情景交融。尤其是结句“夜半钟声到客船”，在静夜中忽然听到远处传来的梵钟声，对于一夜未眠的书生来讲是何感受呢？是落魄？是疲倦？还是乡愁？或者说，是抑郁？是惆怅？还是失意？这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深沉，有一种难以言传的感受。
我猜想：是寺因诗而声名远扬，还是诗因寺而万古传唱。这种现象在中国文学史上比比皆是。如唐初王勃的《腾王阁序》，又如宋代范仲淹的《岳阳楼记》，是楼因文而传，还是文因楼而名？谁能分的清楚，也没必要分清。两者相得益彰，千秋而下。如同这“夜半钟声”不仅回响在寺里，更是回旋在每一个人的心中。
进入寒山寺，我才发现寺院布局并不追求左右均衡，照墙和山门基本是一线相承，后边的大雄宝殿、藏经楼，并不在一条中轴线上。尤其是新建的普明塔院，则按南北向中轴线布局。不过，这并不影响香客们的兴趣。据载，寺始建于南朝萧梁代天监年间(公元502~519年)，初名"妙利普明塔院"，距今已有1500多年的历史。唐太宗贞观初(627--649)名僧寒山子，来此缚茆起居，唐玄宗时著名禅师希迁(700--790)在此创建伽蓝，题额曰寒山寺。如今，古木参天，殿宇辉煌，处处皆院，错落相通。其中，大雄宝殿被称为正殿，左通普明宝塔和方丈室，右达名闻遐迩的"夜半钟声"的钟楼，正前方的两层屋宇是藏经楼。殿堂两侧的庭柱上悬挂着赵补初居士撰写的楹联：“千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警醒，阎浮夜半海潮音”。堂上，安奉释迎牟尼佛金身佛像，神态安详。两侧靠墙供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像，乃由佛教圣地五台山移置于此。
佛像背后与别处寺庙不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像，而不是海岛观音。画像出自清代扬州八怪之一罗聘之手，用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。二僧披头散发，憨态可掏，俗称“和合二仙”。象这样的供奉，的确不多见。据说这是因为人们认为“和合二仙”是文殊菩萨和普贤菩萨的化身。
也正是这“和合二仙”，形成了它与其他寺院不同的特色。即在藏经楼内设了一个寒拾殿。寒山、拾得二僧塑像立于殿中，寒山执一荷枝，拾得捧一净瓶，披衣袒胸，作嬉笑逗乐状，显得喜庆活泼。千百年来，他们饱读万卷经书，滋养了一身的道骨仙风，被世代的香客瞻仰与膜拜，也渡化了万千的世人。
过去，我总是以为寒山寺的出名源于《枫桥夜泊》之诗，其实不然，寒山寺的真正出名应该归功于“和合二仙”，即指唐代名僧寒山和拾得。因他俩情同手足的情谊，便把他俩推崇为和睦友爱的民间爱神。留下了许多美丽的故事。
相传，他们从小就是一对非常要好的朋友。寒山父母为他与邻村的姑娘定了一门亲事。然而，姑娘却早已与拾得互生爱意。一个偶然的机会，寒山知道了事情的真相，他决定成全拾得的婚事，自己则毅然离开家乡，独自去苏州出家修行了。十天半月过去了，拾得没有看见过寒山，感到十分奇怪。一天，他信步来到寒山的家中，只见门上插有一封留给他的书信看罢书信，拾得知道了寒山出走的原委，深感对不起寒山，决定离开姑娘，动身前往苏州寻觅寒山，皈依佛门。经过千山万水拾得在苏州城外找到了寒山，而手中的那支荷花依然那样鲜艳芬芳，光彩夺目。寒山见拾得到来，心里高兴极了，急忙用双手捧着盛有素斋的篦盒，迎接拾得，俩人会心地相视而笑。现在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”图案，就是这两位好朋友久别重逢时的情景。中国人好用音，“荷”通“和”，“盒”通“合”，即“和合二仙”代表其美好愿望。清朝雍正十一年（1733年） ，雍正帝下诏封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣，寒山、拾得和合二仙的身份由官方确认。可以明确的是，民间奉寒山、拾得为和合二仙，时间只能更早。
当然，故事只是传说而已。"和合二仙"本是肉身凡胎，并非仙人，而是唐代天台山名僧。寒山长安(今西安)人，出身于官宦人家，多次投考不第，被迫出家。三十岁后隐居于浙东天台山，享年一百多岁。曾隐居在天台山寒岩，因名“寒山”。他以桦树皮作帽，破衣木屐，喜与群童戏，言语无度，人莫能测。经常在山林间题诗作偈，其诗通俗，表现山林逸趣与佛教出世思想，蕴含人生哲理，讥讽时态，同情贫民。后人辑成《寒山子诗集》3卷。比如：《众星罗列夜明深》诗："众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉。圆满光华不磨镜，挂在青天是我心。"拾得是个苦命人，刚出世便被父母遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘经过，慈悲为怀，将其带至寺中抚养，并起名"拾得"，在国清寺中将他受戒为僧。拾得受戒后，被派至厨房干杂活，当时寒山还没有到国清寺，但拾得常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，他们真谓贫贱之交。尔后，寒山进寺和拾得在一起，朝夕相处，亲密无间。两位名僧留下许多诗偈，具有脱俗的气韵与禅机，往往有警醒佛教徒的精辟之句。如：《寒山问拾得》中的一段对话，可见他们的姿态:寒山问拾得曰:"世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?"拾得云:"只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。"......唐代贞观年间，两位由天台山至苏州妙利普明塔院任住持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。
一阵钟声，把我从“和合二仙”的故事中拉回到现实。一座六角形重檐亭阁映入眼帘，这便是以“夜半钟声”闻名遐迩的钟楼。门柱上“钟声明慧眼，月色照祥心。”的对联点明了它的禅趣。据载：钟总重量为108吨，钟高8.588米，最大直径5.242米，钟面主体铭文《大乘妙法莲华经》共69800字，誉为"天下第一佛钟"。不过，它并非是“夜半钟声”的那一口古铜钟，是后人仿唐式制造。
天呀，这么多人，排着长队，就为了敲一下这"佛钟"？其实，听钟、撞钟已成为寒山寺的必修课。这与佛经“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；”分不开，更与张继“夜半钟声”的诗韵分不开......凡来此寺的人或多或少都会去听钟、撞钟。听，浑厚的钟声在回响，仿佛正在与我对话。让我凝神屏气，心无杂念，逐渐地安静下来。那钟声入心入神，声声敲在我的心弦。而内心主动地迎接那一次次撞击，随着那袅袅余音的脚步远行，或许这便是我的内心与佛钟声波的和谐。
终于，轮到了我撞钟。谈到撞钟，曾经听峨眉山的法师讲过：佛事钟是用于祈祷、感化、超度众生。僧寺的钟多是晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。人有一百零八种烦恼，敲一百零八下便能解除忧愁。敲钟偈曰：“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。”显然，我撞钟三下，只是做一下样子而已。一来满足了虚荣：我和唐诗粘上边，诗中的那个“夜半钟声”，在这个时刻，我也敲响了。二来以祈身体健康，善根增长。至于“敲醒梦迷客”，“惊觉苦海人”，对凡夫俗子或醒示、或敦诫、或点化、或催发、或警律……这一博大精深的佛音禅道，我等又怎能理解其中的奥秘。
寒山寺景点很多，比如普明塔院，“唐式”佛塔，以敦煌壁画中唐塔造型为样本；又比如诗碑等。然而，打动我的还是：品一下唐诗——《枫桥夜泊》；撞一下古钟——"天下第一佛钟"；拜谒"和合二仙"——寒山、拾得......告别时，吟《寒山寺问禅》诗一首：
寺隐姑苏成净土，枫桥听水枕闲舟。
岸边碧瓦园林静，塔下慈云石径幽。
论道寒山诗一句，问禅拾得法三秋。
莫谈月落乌啼响，惟有钟声把佛修。