峨眉山凿井堂祖师：弘川行能和尚

峨眉山凿井堂祖师：弘川行能和尚
葱姜园子/文

     参礼峨眉山大佛禅院祖师殿，祖师像栩栩如生、庄严肃穆。有宝掌、慧持、别峰、慧通、宝昙、无穷、茂真、淡然、贯之、别传、弘川行能、松月、圣钦，共计十三尊。能列入峨眉山祖师殿的，自然是耳熟能详的高僧大德。然而，遗憾的是对弘川行能和尚知之甚少。因《峨眉山志》《峨眉县志》均未记载。后来，有幸读到了满霖和尚（峨眉山佛协会副会长、峨眉山佛学院副院长）拟写的《峨眉山凿井堂初祖弘川和尚略考》一文，方知弘川行能和尚的来龙去脉。
弘川和尚（1651--1731），顺治辛卯年（1651）出生于浙江淳安县，徐氏子，后于观音堂礼西舟和尚为师。清康熙六年（1667），16岁时由浙江来川峨眉山重建初殿，“山中鷟店，改名凿井寺，”创立凿井堂。康熙十八年（1679），28岁时重建乌尤寺，中兴正觉堂。康熙三十八年（1699），48岁时改初欢喜亭为寺，创建天花堂(天花禅院，又名洗象池)。1731年，弘川以81岁高龄在初殿圆寂，塔于初殿后山。乾隆五十二年（1787），月正和尚（凿井堂第五代子孙）移其塔于乌尤寺中。
一、凿井堂为曹洞正宗
在峨眉山中，曹洞宗与临济宗是流传到现在的两大禅宗宗派。其中，凿井堂是峨眉山曹洞宗重要的一派。弘川和尚最早于浙江淳安县观音堂礼西舟和尚为师。《曹洞正宗族谱》中云：“弘川行能禅师系浙江严州府淳安县人，徐氏子。顺治辛卯年（1651）八月初一申时建生，于观音堂礼师西舟膝下批剃。”为曹洞宗也。满霖和尚《峨眉山凿井堂初祖弘川和尚略考》一文说的更详细。文曰：“固有咸丰九年岁次已未（1859），正觉堂人崇善从大峨山初殿至洗象池祖庭，清得历代宗谱，查明凿井堂悉曹洞世派，始自浙江灵隐堂第慧大和尚，严州淳安县观音堂第二代西舟大和尚，中兴灵隐观音二处法脉传宗老人弘川行能和尚。”这就是说，凿井堂为曹洞正宗，始自灵隐、观音二处，而真正使之“中兴”的是弘川行能和尚。
另外，凿井堂所用字号出至雪庭第十四世广慧三十二字，应为曹洞正宗。《曹洞正宗族谱》中，凿井堂一派宗谱记为曹洞正宗二十二世开山第一代弘川行能和尚，所用字号在曹溪祖殿历朝敕建神主阁中记为：
万安禅师从雪庭第十四世启法名广慧号天乘，赤县人氏，姓贾，绍隆祖位，复衍三十字：
广崇妙普、宏胜永昌、继祖续宗、慧正惟方，
圆明净智、德行福祥、澄清觉海、了悟真常。
此系曹洞正宗一派，复衍三十字，系我等字号派目：
法传东朗、遍满华藏、灵文演教、祥安永彰，
深俨寂第、西弘彻山、自月堂无、兴舟道显：
足见，凿井堂是峨眉山曹洞宗重要的一派。即“广慧禅师门下第二十二世祖弘川行能大和尚为凿井堂开宗第一代祖师。”（《乐山史志资料》1992年第2期）弘川行能和尚创凿井堂，没有另起字号，沿用广慧天乘三十二字。
凿井堂历经近400年传承，至今传灯有寄，法脉绵延。据《峨眉山凿井堂初祖弘川和尚略考》一文载：
凿井堂一派乌尤寺源流：弘川行能--宗彻福会--云山祥龙--自然澄惺--月正清学--隐堂觉化--无显海深--了碍--性舟悟勋--道容常有--法胜广定--传度崇正--东来妙贤--遍能宏善。
除此，2005年，在报国寺，由惟贤长老代遍能宏善传凿井堂《正法眼藏》予凿井堂十八代子孙永寿华福禅人（中国佛协会副会长、四川佛协会会长、峨眉山佛协会会长），升任报国寺方丈。2010年，永寿华福禅人在报国寺代遍能宏善传凿井堂《正法眼藏》予照观华煜禅人（峨眉山佛学院常务副院长、乐山佛协会副会长、凌云寺和乌尤寺方丈）。2011年，永寿华福禅人在报国寺将凿井堂《正法眼藏》传予西昌冕宁灵山寺住持、蒲江石象寺住持照杰钜玉禅人，教化一方。
二、凿井堂的初庭为初殿
清康熙六年（1667），弘川行能上峨眉山重建初殿，“山中鷟店，改名凿井寺，”创立凿井堂。
谈初殿，自然就会到“蒲公追鹿”的故事。据《四川通志》引《诸经发明》的记载：
汉永平中，有蒲公者，采药云窝。见一鹿足迹似莲花，异之。追至绝顶无踪，乃见威光焕赫，紫云腾涌，联络交辉，成光明网。以告千岁宝掌和尚。答曰：“此是普贤实祥瑞……”之洛阳，参谒腾、法二大师，又告所见。师曰：……普贤依本愿而现相于峨眉山也。蒲公归，乃即其地结茅建殿。
蒲公改宅为寺，为全山最早建寺地之一，故曰“初殿”。其实，这只是一个传说而已。
初殿，因山形如鷟，而名“鷟店”。宋代，范成大在《峨眉山行纪》中将此地称为“簇店”：“凡言店者，当道板屋一间，将有登山客，则寺僧先遣人煮汤于店，以俟蒸炊”。“簇店”只相当于一茶水站。到明代才有“初殿”二字的记载，并与“鷟店”、“簇店”并用。如：《峨眉山志》（印光大师版）载：“初殿，昔汉蒲公采药见鹿处，后人立此殿。或云山形类鷟，名鷟殿，或云簇店。”到底是“鷟店”误读为初殿，还是“簇店”改为初殿，现已很难考证。不过，明万历二十五年（1597），续恩禅师已将初殿改建为寺。崇祯时铸有铜铁佛诸天像30多尊，足见其寺庙之规模。
清康熙六年（1667），弘川行能来此居住，建有琉璃牌坊，改名凿井寺。弘川行能为何千里迢迢来到峨眉山？又是怎样创立凿井堂？其实资料十分缺乏。据《峨眉山志》载：“按殿门外，有琉璃牌坊，古石碑侧有木坊，为弘川禅师建，道光时圮。”除此，也只言片语“重建初殿，创立凿井堂”。开宗祖师“广慧禅师门下第二十二世禅师行能弘川为初祖”。“乾隆年间被火毁，南丹禅师又重建，与楚之、清学、月正诸师在寺精研佛法。”（《佛寺观览》峨眉山佛协官网）始终没有系统的记载，实为遗事。如果从康熙六年算起，弘川行能几十年在初殿，怎么就没记载呢？有的只是他在初殿圆寂的文字。“于雍正九年（1731）十二月十二日申时，在初殿丈室坐脱，享寿八十一岁，塔于初殿后山。”（《乐山史志资料》1992年第2期）乾隆五十二年（1787），月正和尚将弘川行能塔移至于乌尤寺中。
三、重建乌尤寺和改建洗象池
过去，初殿、洗象池、乌尤寺系子孙丛林，同宗同派同一祖师，即弘川行能和尚。
清康熙十八年（1679），28岁的弘川行能，为弘扬佛法，他与弟子宗彻福会和尚（贵州遵义县人）来乌尤寺，中兴正觉堂。
正觉寺，创建于唐至德、乾元年间。唐大历时期，惠净禅师结茅山中，十年不下山。现后山顶建有结茅亭，亭壁上刻着“唐惠净上人结茅处”八字。宋朝年代改名乌尤寺。因抵抗元兵，寺庙亦遭兵燹。据遍能法师《凌云乌尤史略》载：“康熙十八年（1679），峨眉山初殿僧人弘川、宗彻接管乌尤寺，募化重建，并改无量殿为如来殿。”除此，大峨山重建初殿开宗祖师图：“雍正四年（1726），有嘉阳杜胡两姓启请，弘川和尚率徒宗彻，重建乌尤山正觉堂。中兴开堂接众，初殿、乌尤二处前后披剃门徒三十六人，更名三十六山。”由此可见，凿井堂与正觉堂合二为一，乌尤寺由凿井堂接管传曹洞正宗一派直至今日。
洗象池，“上有砌小池、仅丈许，僧云菩萨洗象池。”（《峨眉山志》印光大师版）最早称“明月池”。明时仅为一亭，称“初喜亭”，后改建为庵，名初喜庵。
直到康熙三十八年（1699），48岁的弘川行能对此进行扩建，改亭为寺，创建天花堂(天花禅院) 。乾隆初年（1736），月正和尚（凿井堂第五代子孙）扩建，改名洗象池。并修建寺前后山坡，即钻天坡与罗汉坡。“见寺轩豁，额曰‘洗象池’。原名初喜亭，寺左有石砌六方小池，深广丈余，即占洗象池。相传普贤骑象过此，必浴其象而后升”。直到现在，寺院匾额曰“洗象池”。可见，洗象池也为凿井堂一脉。
虽然，对弘川行能在初殿创建凿井堂，并没有更多的史料，但是，有一个问题值得关注，那就是凿井堂第五代子孙月正和尚。他似乎始终贯穿在初殿、洗象池和乌尤寺三寺之中。即月正和尚在初殿精研佛法，他修钻天坡、罗汉坡扩建洗象池，甚至，他将祖师弘川行能塔移至于乌尤寺中。这从侧面证明了初殿为凿井堂的初庭，同时，也证明了初殿、洗象池、乌尤寺系子孙丛林，同宗同派同一祖师，即弘川行能和尚。