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本帖最后由 李戴 于 2017-8-31 14:01 编辑

      神仙洞摩崖题刻是1993年1月被公布的三台县文物保护单位,位于三台县塔山镇紫垣村4组,距蓝池庙3里余。民国《三台县志》(下简称《志》)载:神仙洞,在治东八十里,距三合镇(按:塔水镇旧名)十里,洞内幽邃,石凳、棋局尚存,洞外巨石对峙,石壁左书“龙门”,右书“虎穴”四大字,径约二尺许,笔势遒劲,后题“端平三年上巳简池杜之复仁甫”。
(一)石刻现状
    崖前有溪,《志》称“玉栗溪”,溪北山麓为神仙洞庙,新近重建,石壁上有两个三像龛,尺高,漶漫殆尽。溪南原有神仙洞,“修水库时被毁,题刻现存大部”。
    溪南以整石为山,绝壁嶙峋。一巨石长有百米,大如屋厦,崩塌于山边,裂为三段。断石间隙形如虎穴,来人左进右出,于洞底观一线之天,在岩顶听溪流潺潺。
    石穴所对峭壁,腰部凹进,摩崖两方。上一方长2.06,高1.1米,双钩阴刻“虎穴”二大字,字径0.8米,笔划粗壮苍劲,下款双钩阴刻小字:简池杜之复书。
    “虎穴”二大字下是摩崖诗刻,长2.94,高0.42米,草书、右读、阴刻,凡32列,满列5字,字大4.5×5厘米,铁画银钩,笔墨酣畅。云:
    【双崖不假五/丁开,突兀元/从鳌断来。/敢是龙居(神)/变化,故教虎/踞隔尘埃。穴/深(彩)铲双芒/剑,天狭光空/一覆杯。怪得/樵夫惊不采,/长留生意荡/仙荄。
    地僻人希唤/(嶰)(奚),山光翠/(霭)水澄澄。(准)/(将)竹杖投溪/去,便驾雷车/囗石升。杜甫/(名)高无句续,/(季)膺门峻有/(仙)登。端知物/(我)元相感,应/(许)鲲鱼也化/鹏。
    虎穴龙/门以为蓝/池奇观,与/(客)来游,于/是磨崖志/此。端平三/年上巳,简/池杜之复/仁甫。】
    “龙门”题榜在上游百米余拦河堰西侧崖壁间,乘舟可观。1994年《绵阳文物》载:题一“龙”字,高0.9米,宽0.8米。神仙洞七彩灯光葵花节总经理姜治先生介绍,有“龙门”二大字,右读,字下有洞穴,不知其深。
    按:()内字是不确定字或是对缺字的补字。今人所识,并不一致,如杜甫句,有识为:杜甫涧高无句续,季膺门峻有诗登。据此认为杜甫涧、季膺门是神仙洞在唐宋时的景点,杜甫曾到蓝池游历,在神仙洞留下题诗,“赤日石林气,青天江海流”,即可能描写的是神仙洞一带。缪?
(二)作者籍贯
    摩崖石刻作者是“简池杜之复仁甫”,即杜仁,字之复,简池人。(按:多称“杜之复,字仁甫”。)
    简池之称,有四川简阳的赖简池,略称为简池,还有陕西汉中镇巴县的简池镇和与之相邻的四川巴中通江县的简池沟、南江县的简池坝。杜之复的籍贯在哪个简池呢?
    《简州志》载:“简雍字宪和,昭烈时以昭德将军守牛鞞县,多方招辑,惠泽及人,士民赖之,因名山曰赖简山,池曰赖简池。”又载:“赖简池,在州东五十里。《元和志》:隋置简州,因赖简池为名。《方舆胜览》:又有柳池、凤池,故郡有三池之名。”再:“赖简山,在州东北五十里,下有赖简池。《元和志》:隋置简州,以赖简池为名。”民国二年,取简州和阳安之首字,命名为简阳县。
    两宋名流诗词中多见“简池”、“三池”之名。宋李流谦《次怀安骨肉自简池来会》,怀安即怀安军,在今金堂县,与简池相邻。宋洪咨夔《送监丞家同年守简池三十韵》。宋魏了翁《送简池宋倅□□之官即席赋》中有“未称三池客”句。宋王镐《简州》称简州是“山水三池郡”。宋赵抃《次韵荣学士按简州见寄》有“简池行部属丰年”句。
    宋明时期亦有以简池为籍贯的案例。宋王象之《舆地纪胜》:“简池独刘氏三溪,号一郡之胜。”宋陈振孙《直斋书录解题》:“《山堂疑问》一卷,起居郎简池刘光祖德修撰。”明曹学佺《蜀中广记》:“《北岩书院记》,嘉定丁丑简池刘光祖撰。”明杨升庵《升庵外集》:“张邵,字才彦,简池人。”
    以上列举之简池,俱简州、简阳之简池,且作为一个冷僻称呼,主要见于两宋,未检索到在两宋有以镇巴、巴中简池为籍贯的案例。故南宋端平三年的“简池杜之复仁甫”,当然就是简州、简阳的杜之复了。今人所写,也均认同此说,如:“杜之复,字仁甫,简州(今四川简阳)人。端平三年上巳游涪城县蓝池,题诗二首。”
(三)避难之所?
    神仙洞摩崖石刻产生的时间是南宋理宗端平三年(1236)上巳。其时代背景:端平元年,宋蒙联军攻克蔡州,金朝灭亡;同年,南宋出兵收复开封府、河南府、应天府“三京”,被蒙军大败,宋蒙战争全面爆发;端平二年,蒙古全面入侵川蜀、荆襄;端平三年,蒙古铁骑再次南侵,九月攻入阳平关,十月攻入成都。民国《绵阳县志》载:一月之间,成都、利州、潼川三路俱陷。民国《三台县志》:端平三年,蒙军侵蜀,战于阳平关,利州统制曹友闻败死,遂由剑门长驱入蜀,成都、潼川皆陷没。
    据景竹友《三台县崖墓再次利用的探讨》一文,神仙洞原为崖墓,在社会动荡和战乱期间,大批难民涌入比较安全的地区,比较隐蔽的洞内有泉水或洞外附近有水源的崖墓,更容易被难民选为居所。“槐树乡神仙洞端平三年简池隐士杜之复的避难也属于这种情况。”
端平三年上巳,杜之复与客来游,游兴颇足,虽有淡淡忧伤,但却看不出与避难有关。他或许身在潼川,与客来游蓝池之龙门、虎穴,并不是隐居或避难于此。
    神仙洞“洞内幽邃,石凳、棋局尚存”,这是否与杜之复有关呢?不管如何?仅仅半年后,神仙洞所在的潼川就被蒙军攻陷。杜之复去了哪里?史书、方志均无记载,他的生卒、履历也都湮灭在了宋元之间的烟尘中。
    (李戴记于2017年8月30日)
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